百法明门论中百法的内容

天亲菩萨在百法明门论中言：一切法者略有五种。

一者心法：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、第八识，总共八个识。

二者心所有法，略有五十一种：五遍行，五别境，善法十一，六个根本烦恼，二十个随烦恼，善恶不定的有四。

三者色法，略有十一种，五个有色根、五尘及法处所摄色。

四者心不相应行法，略有二十四种。

五者无为法，略有六种：虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、想受灭无为、真如无为。

色法十一包括：五根、五尘和法处所摄色。

五根是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，五尘是色尘、声尘、香尘、味尘、触尘。前五根是有色根，由地水火风四大种子所构成，也叫做浮尘根，在身体表面，与众生眼根相对，众生能见，属于色法；后脑部位的五胜义根，也是地水火风四大种子构成，属于色法，五根之性为生灭、变异、无常、非我。

五尘，由地水火风四大种子所构成，与众生眼根相对，众生眼根能见，因此属于色法，也是生灭、变异、无常、非我。

法处所摄色，在五尘上会有五尘的法尘同时显现出来，也属于色法，叫作法处所摄色，也是由地水火风四大种子构成。

法尘依五尘而有，与意根相对，意根攀缘接触，由意识具体了别，也是生灭、变异、无常、非我。意根触五尘上的法尘之后，如来藏产生意识，就能识得法尘了。

那就是说意识这时是与前五识共同识别五尘的，五识识别五尘，意识同时识别五尘上的法尘；五识了别的粗，意识了别的细。以上是极简略概括叙说，细说就要分为内根、外根、内尘、外尘、内法尘、外法尘等等，内容非常复杂。

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