不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛

物有本末，事有始终。修行之初不应把精力浪费在如何做到无我之上，而是应该把精力用在如何明心见性上面。

这是非常关键的逻辑递进关系。一个人没有获得自性本来清净的力量加持，所有的功夫都是在识心妄想的迷宫中打转，进进退退必无可能达成“无我”的解脱。

所以五祖在六祖惠能开悟后才有感而说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

四相：我相，人相，众生相，寿者相。

对自我形相的执着

对他人形相的执着

对一切众生形相的执着

对寿命相续形相的执着

摘一段对话录

因地不真，果遭迂曲。

即使是大多数初悟本心的人，依然会被世俗凡情所纠葛缠绕，这就是生活。只是明白了之后，便不会抗拒，而是坦然接受人生种种如意与不如意之事，并令心不染着。

你区区一凡夫俗子，又如何能以贤圣的作为要求或标榜自己呢？把修行和生活对立起来，左顾右盼进进退退，自己识心玩弄自己，又怎么可能会有进步？

我们修行，至关重要的，并不是让自己活得高尚，让自己没有七情六欲，或成为大师广收门徒，都不是。

至关重要的是什么？必然是开悟自心，获得正见。除此以外任何作为，都是得失，也不离成败，终归无个着落处。

如果明白自己修行是为了什么——明心见性。那就可以坦然接受生活，而不是抗拒。同时为达此目的而不遗余力。