“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也”。
这句话出自《庄子·列御寇》。如果从字面理解，说的是才华出众的人，会为才华所累，自然比别人多付出很多辛劳；有智慧的人，由于懂得许多宇宙人生的道理，便会思虑过多，每日殚精竭虑，忧愁苦思。而无能者呢，因为无所希求，故饱食终日，闲而遨游，无所羁绊，如一艘不系之舟，逍遥自在，好不惬意……
这么说，难道人人不作不为，不学无术，人生反而更美好？非也！先让我们来了解庄子乃何许人也？
庄子可是历史上了不起的大人物，是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。他与众所周知的另一位伟大人物老子并称为“老庄”，可见，他也称得上是道家学派的鼻祖。那么问题来了，既然是伟大的哲学家，思想家，文学家，怎会有如此消极的言论？
这要从庄子追求的境界说起，庄子是极为注重个人价值的，心内之物远远贵重于外物。其主张“天人合一”和“清静无为”，在这个境界里面，一切都是虚的，都是假的。
然所谓的“虚”和所谓的“假”，又是辩证、相对而言的。
例如道家学派“无为而治”的政治主张，难道一个统治阶层，真的什么都不做，就能够把国家治理好吗？大错特错！那样会天下大乱。
所谓无为而治，就是通过无为而达到天下大治。
“无为”并非是无所作为，而是以无为而有为。讲究的是一种精神层面的统治方法，统治者身先士卒，用自己的德行去教化民众，完善社会的制度框架及道德体系。
不过多的干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。 历史上的太平盛世、宏图大业，都是在道家无为而治指导下取得。
因此，有书君对“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也”的理解，结合《庄子·列御寇》全文，是为庄子对人所表现的状态，及其境界的描述。
所谓巧者劳而智者忧，是指某些人的才华和智慧，停留在表层，比较在意灵巧，聪明，富贵，权势这些为世人所看重的东西。因此，为了维持自己认为重要的东西，必然多些劳碌和忧虑。在有书君以为，此等属于悟道不深之人，执着于外在之物，自然无法解脱。
而“无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”“无能者”，不指真正的无能者，可作“无为”的同等理解。此处的无能者，思想已经达到不同一般的境界，对于外物无所执，无所求，物来则应，过去不留，大道至简。
综上所述，庄子意在告诫世人，应孜孜不倦地学习，不断地修为，发现真理。真正无为大德之人，通晓世事循环之天理，顺应环境与自然，不为结果所羁绊，强调平和在修为中的意义，尽人事而应天命。修为至此等境界，“饱食而遨游，泛若不系之舟，”岂不快哉！
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