文／贺云飞
未月癸酉日占得《临》卦
— — 子孙癸酉
— — 妻财癸亥 应
— — 兄弟癸丑
— — 兄弟丁丑
——— 官鬼丁卯 世
——— 父母丁巳
（1）世爻卯木被日冲，入月建墓，这可能是病情的主要原因；
（注：按纳甲筮法生旺死墓绝之说，木长生于亥，旺于卯，死于午，墓于未，绝在申，卯五行属木，故卯墓于未。）
（2）应爻亥水得日建酉金生，亥又生助卯木，为绝处逢生之象；
（3）世爻卯木与应亥水和月建未土构成三合木局，亦为世爻得生之象。
综合分析，世爻当属平安无事啊！但景绪确实是久病不愈，这个事实当认定，再实际点讲，景绪、景岐的目的很明确，人家是有了问题急待解决，不是有了问题心里不说，再让你卜上一卦，看看是什么问题，等你测准了再问怎样解决。
因此，研究这类的问题，要直接面对问题，就是直接按照已存在的问题，再分析问题，然后才能找准问题解决问题。笔者以为，这样才能还原郭璞原文中省略的思考过程，得出案例中所见不到的东西：
（1）世爻卯木临官鬼，相当于卯与酉金共同用一个卯木来表象，这就是说卯木之中还有酉金的成份。上面（2）（3）中所讲的亥卯未三合局亦有两层信息：一是绝处逢生的信息；二是这样一合，亥水不能真正的生助卯木，使卯中之鬼，常期的存于卯中，致久病不愈。三是从月建和日支来看，卯木直接被酉冲收入未库之中，又临官鬼为“随鬼入墓”之象，六爻中讲测病大凶。四是再从应爻看亥水临月建生世爻，但由于三合局的原故不能真生卯木，也就是酉生亥，未半合亥，酉冲卯，三合不能成局，也仅是三合之象而已，表现在现实生活中的信息则为，有医治好的希望。五是官鬼临世爻卯木，相当于两重鬼爻，（1）日建酉金为鬼，（2）卯木本身之中又有一重鬼爻，所以应爻旺只能是化解来自日元酉金的鬼，而化不去卯木之中本身的鬼，这是问题的关键所在。
在找到了问题的所在之后，郭璞经过一番奇思妙想后，创造性的采取了以实代虚的解决问题方式。即杀兔食肉。那么这其中的道理原于何处呢？这就是要搞清楚兔与卯和官鬼的关系，从上述可知原文中“卯与身世并”一句是整个卦象的难点问题，就是一个卯木即代表世爻景绪本人，又代表疾病的符号官鬼酉金。只有将一卯中的两种成份分开才能治愈景绪的病。
鬼者，归也。是人们用肉眼看不见的阴阳二气的变化。既然看不见又摸不着，怎样治疗，怎样将卯木中的病魔分离出来呢？这时郭璞想到了好的方法，以实代虚法，因卯为兔，可代卯世身亦可代表官鬼爻酉金。根据病得比较久和随鬼入墓之象。采取杀兔之法，以现实生活中的实物之有来体现肉眼看不见之无的存在，兔一死，正应了随鬼入墓的大凶之象，可以理解为代表景绪参军的卯和代表官鬼爻的酉金具亡。这样潜伏在卯中的鬼自出。这样病从根本上就好了一大半。
再食兔肉亦在卦象中有所显现：一是丁卯纳音为炉中火，为用火烧食兔之象；二是丁为卯之食神为官鬼酉金之克星。丁为食，卯为兔，为食兔的易象。在兑卦中，兑为金属或瓷的器具，为锅炖肉之象。丁只有卯之生才能旺，故食兔肉可旺木生丁火，克酉金之鬼，治病强身之象。
三是卯木中的酉金之气经火克水泄，金气全无，只有卯木之气，故食之可旺卯之身。这样病也就有病愈之象了。还有一个因素就是天医在六月份在卯木，主求医的方向和医食的中药为卯的类象，卯为兔亦可为药。与上述食兔肉有异曲同工的妙处，综合观之，“卯与身世并，而扶天医，食兔乃瘥”之句是全文核心内容。
（摘自《干支易象》下部，第26—31页）
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