文/贺云飞
未月癸酉日占得《临》卦
— — 子孙癸酉
— — 妻财癸亥 应
— — 兄弟癸丑
— — 兄弟丁丑
——— 官鬼丁卯 世
——— 父母丁巳
(1)世爻卯木被日冲,入月建墓,这可能是病情的主要原因;
(注:按纳甲筮法生旺死墓绝之说,木长生于亥,旺于卯,死于午,墓于未,绝在申,卯五行属木,故卯墓于未。)
(2)应爻亥水得日建酉金生,亥又生助卯木,为绝处逢生之象;
(3)世爻卯木与应亥水和月建未土构成三合木局,亦为世爻得生之象。
综合分析,世爻当属平安无事啊!但景绪确实是久病不愈,这个事实当认定,再实际点讲,景绪、景岐的目的很明确,人家是有了问题急待解决,不是有了问题心里不说,再让你卜上一卦,看看是什么问题,等你测准了再问怎样解决。
因此,研究这类的问题,要直接面对问题,就是直接按照已存在的问题,再分析问题,然后才能找准问题解决问题。笔者以为,这样才能还原郭璞原文中省略的思考过程,得出案例中所见不到的东西:
(1)世爻卯木临官鬼,相当于卯与酉金共同用一个卯木来表象,这就是说卯木之中还有酉金的成份。上面(2)(3)中所讲的亥卯未三合局亦有两层信息:一是绝处逢生的信息;二是这样一合,亥水不能真正的生助卯木,使卯中之鬼,常期的存于卯中,致久病不愈。三是从月建和日支来看,卯木直接被酉冲收入未库之中,又临官鬼为“随鬼入墓”之象,六爻中讲测病大凶。四是再从应爻看亥水临月建生世爻,但由于三合局的原故不能真生卯木,也就是酉生亥,未半合亥,酉冲卯,三合不能成局,也仅是三合之象而已,表现在现实生活中的信息则为,有医治好的希望。五是官鬼临世爻卯木,相当于两重鬼爻,(1)日建酉金为鬼,(2)卯木本身之中又有一重鬼爻,所以应爻旺只能是化解来自日元酉金的鬼,而化不去卯木之中本身的鬼,这是问题的关键所在。
在找到了问题的所在之后,郭璞经过一番奇思妙想后,创造性的采取了以实代虚的解决问题方式。即杀兔食肉。那么这其中的道理原于何处呢?这就是要搞清楚兔与卯和官鬼的关系,从上述可知原文中“卯与身世并”一句是整个卦象的难点问题,就是一个卯木即代表世爻景绪本人,又代表疾病的符号官鬼酉金。只有将一卯中的两种成份分开才能治愈景绪的病。
鬼者,归也。是人们用肉眼看不见的阴阳二气的变化。既然看不见又摸不着,怎样治疗,怎样将卯木中的病魔分离出来呢?这时郭璞想到了好的方法,以实代虚法,因卯为兔,可代卯世身亦可代表官鬼爻酉金。根据病得比较久和随鬼入墓之象。采取杀兔之法,以现实生活中的实物之有来体现肉眼看不见之无的存在,兔一死,正应了随鬼入墓的大凶之象,可以理解为代表景绪参军的卯和代表官鬼爻的酉金具亡。这样潜伏在卯中的鬼自出。这样病从根本上就好了一大半。
再食兔肉亦在卦象中有所显现:一是丁卯纳音为炉中火,为用火烧食兔之象;二是丁为卯之食神为官鬼酉金之克星。丁为食,卯为兔,为食兔的易象。在兑卦中,兑为金属或瓷的器具,为锅炖肉之象。丁只有卯之生才能旺,故食兔肉可旺木生丁火,克酉金之鬼,治病强身之象。
三是卯木中的酉金之气经火克水泄,金气全无,只有卯木之气,故食之可旺卯之身。这样病也就有病愈之象了。还有一个因素就是天医在六月份在卯木,主求医的方向和医食的中药为卯的类象,卯为兔亦可为药。与上述食兔肉有异曲同工的妙处,综合观之,“卯与身世并,而扶天医,食兔乃瘥”之句是全文核心内容。
(摘自《干支易象》下部,第26—31页)
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