【新易经八十一卦】第十五卦·坎下巽上·涣
卦形：
六爻依此为阴、阳、阴、阴、阳、阳。下面依然在一分为二的变化，并且下面的变化也变化了；上面依然在一分为二的变化，但是上面的变化却没有变化。于是，虽然上下依然一起在一分为二的变化，且依然没有规律，看上去依然不那么美，但是却不再全是和谐呼应，而是又有了新的对立——曾经的担心是多么的正确——因为，本世界要求的是良性互动，而不是单纯的一方动一方不动。或者，所以，本世界要求良性互动，而不是单纯的一方动一方不动。
坎下巽上，坎为水巽为风，那么就是水在风下，风在水上。但此水应该理解为天上之水，即雨水或者雾水，所以应该是雨在风中，风吹着雨，风雨交加。或者是雾在风中，风吹着雾，大雾迷漫。
卦辞：
这一卦的六爻也是三阴三阳，所以从总体上看，依然是阴阳平衡，但是从局部去看，却是有衡有不衡。或许这也正如世上的男女，即使恰好有三十来亿的男人和三十来亿的女人，却也仍然有男人讨不到老婆，有女人嫁不出去。但是这也正好给阴阳之间的交会变化留下了空间，也正好给男男女女之间的两角或者多角的恋爱——或者不恋爱而只ZUO爱？——提供了机会。试想：如果这世界一上来就是绝对机械的一阴配一阳，绝对机械的一男配一女，那么，阴阳平衡是平衡了，一夫一妻制也是有保障了，但是……但是这世界也就一点也不好玩了。所以必得有变化，必得有故事和情节发生，而且还必得有一些意想不到的变化，必得有一些意想不到的故事和情节发生，这世界才值得回味值得留恋。
疾风暴雨之中，眼睛都很难睁开。白雾茫茫之中，即使睁着眼睛也很难看清方向。没有变化不好——况且即使好也不可能没有变化——所以无风无雨的日子，往往都是平淡乏味的日子。但是有变化就一定好么？一切一直都在变化着，然而一切之中却有好有坏，说明变化本身并无所谓好也无所谓坏，关键还得看我们怎样去把握。所以有风有雨的日子，如果我们把握的好，就成了似乎可以呼风唤雨的日子；而如果把握的不好，就真的成了风雨艰辛、风雨飘摇的日子。
人说不经历风雨，怎么见彩虹？但经历了风雨，就一定能够见到彩虹？所以喜欢变化，或者需要变化，不如更喜欢在变化中找到美好的未来，或者更需要在变化中找到美好的未来。喜欢风雨，不如更喜欢在风雨中睁开眼睛看到并欣赏风雨，且风是化雨之风，雨是润物无声之雨。喜欢在白雾茫茫中的那种飘飘欲仙的感觉，不如更喜欢在茫茫白雾之中、甚至在即使伸手不见五指的茫茫黑夜之中，也能够清清楚楚的知道自己的方向。
爻辞：
第一爻：最开始的雨，或者最开始的雨并不是雨。因本来的天上并没有雨，只是雨确实是从天上落下。那么开始的你是什么？你化身为雨，为的就是要落向地面？那么你为何要落向地面？你生于天空，归于大地，哪里才是你真正之根？有风吹来，他是想阻止你呢，还是想让你落的更快？是风需要你么？还是你需要风？或者是你与风互相需要？
第二爻：空中之雨。是天上已经有雨，然后雨往下落，还是你落下为雨？你飞身落下，在天上的那一会儿都想些什么？你化身为雨，是一种死亡还是新生？你冲向大地，是一种死亡还是新生？风更大了，你的下落成了一种飘落。你抱怨风耽误了你的行程么？或者你更喜欢风为你制造的声势么？
第三爻：地面之雨。地面之雨还叫雨么？你从天空砸向地面的刹那，就已经不再是雨而是水了，且是地上的水而不是天上的水了。天与地的区别大么？你是喜欢在天上随风飘动，还是喜欢在地上随波逐流？你落在地上的位置也有一些讲究吧？比如落在大海？落在高山？落在平原？落在沙漠？或者久旱逢甘霖？或者江河横溢？或许你本来要落在臭水沟的，风却吹着你落于高高的平湖，风帮助了你么？或许你本来要落于花间甚至花蕊的，风却吹着你落于硬硬的水泥地上，风败坏了你么？
第四爻：晴天时，阳光是天地间的主角；阴天时，云是天地间的主角；下雨时，雨是天地间的主角；下雪时，雪是天地间的主角……然而风却能在每一种天气中出现，所以风啊，是天地间出勤率以及出镜率都最高的……配角或者职业的什么什么人。你总是在帮助，或者总是被借助，所以你是天上的榜样。这不，这会儿你正吹着雨，或者你正配合着雨，在天地间演出一场风风雨雨的精彩把戏。
第五爻：天地大舞台上的最佳配角。红花后的绿叶，从不喧宾夺主。即使偶尔演一回红花，也是姊妹花、并蒂莲。即使跟同类的绿叶一起，谁也不抢谁的风头，而是一起风光。所以这会儿你让那雨中的风更风，让那风中的雨更……飘。但又正象这世上从没有两片相同的绿叶，所以这会儿的你，也更……你。
第六爻：但并不是你与谁的组合都是梦幻组合。云大意了些吧？雪疏意了些吧？阳光致意了些吧？所以只有雨最为写意。俗话说风是风、雨是雨的，意思就是你与雨的交织既密切又彼此各自，且充满生机，活灵活现。不信？不信你看刚才在下的窗外还是风吹雨落，这会儿却忽然风停了，雨也停了。或许正是因为，风停了，结果雨也懒得落了？
在下在下。2004/4/22。
刚才卜的一卦
公历起卦时间：2005年1月20日22时1分 (姓名-汉字-起卦)
农历起卦时间：甲申年十二月十一日亥时
小寒：2005年01月05日13时52分
立春：2005年02月04日01时34分
干支：甲申年 丁丑月 甲辰日 乙亥时 （日空：寅卯）
神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－寅 贵人－丑，未
坤宫：地泽临 兑宫：雷泽归妹 (归魂)
六神 伏神 本 卦 变 卦
玄武 子孙酉金 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 应
白虎 妻财亥水 ▅▅ ▅▅ 应 子孙申金 ▅▅ ▅▅
螣蛇 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母午火 ▅▅▅▅▅
勾陈 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 世
朱雀 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅
青龙 父母巳火 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 ▅▅▅▅▅
卜姻缘,
断一下吧.
我卜的卦,按您的目录所指,应该是
【新易经八十一卦】第六十七卦·兑下坤上·临
这个卦辞,爻辞均未解
我摇的卦是异卦（下兑上坤）相叠。
坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。
说明我在有些方面可能要全力以赴,或者委以重任?
不太懂~
先发你看看，在下不解，你自己解吧。
【新易经八十一卦】第六十五卦·巽下坤上·升
卦形：
上三爻为阴，下三爻本来应该为阳，谁知一上来第一爻即变化为阴，于是一小变带来一大变，一小变引起连锁变。象一个人，本来无忧无虑、舒舒服服的生活着，谁知其身后的背景却忽然发生了变化，他当然也会跟着变化。比如身后忽然有了什么动力，于是他会更积极的行动；比如身后忽然有了什么压力，于是他或者崩溃，或者压力变动力，一样更积极的行动。
巽下坤上，巽为大风坤为大地，就是大风在大地之下，大地在大风之上。其实就是大风从下面吹着整个地球，或者整个地球都被大风吹着。结果会怎么样呢？正象微风吹着空中的轻气球，轻气球就会随风而去一样，结果当然是整个地球或许也会随风而动？然后在茫茫宇宙间越飘越远，在茫茫宇宙间越飘越高，最终不知飘向哪儿去？——科学一点的说，风力会不会对地球的运动造成什么影响，这个问题倒真是值得探讨一下。另外，人虽然知道自己是在本世界或者宇宙间的银河系的太阳系的地球上的某处，或者知道自己所在的某处是在地球上地球是在太阳系里太阳系是在银河系里银河系是在本世界里或者宇宙间，但是，谁又知道本世界或者宇宙是在哪里？这个问题也很值得探讨一下——所以，旧《易经》将本卦命名为“升”，意思就是大风吹着大地，大地被大风吹着，于是大地在大风中渐渐升起。
卦辞：
宇宙含着，太阳牵引着，云托着，风吹捧着。作为母亲的大地，原来是宇宙之一……娇娇女。母亲也有母亲，爱我者被她人爱着，宠我者被她人宠着。而我却因此忽然对大地更加热爱起来。甚至我也很想像风一样，伸出双手将大地举起来，然后轻轻的吹捧……
大地飞升，仙及鸡犬。并且不是鸡犬去攀附，而是大地主动的带着，公平的有爱意的带着。大地不把任何东西当做包袱，因为大地把任何东西都当做行囊。甚至，就连吹动大地的大风，也是大地参与主导而生。并且不象是风吹大地，而象是大地行走如风。其实，或许就是大地在宇宙间行走，才带起了阵阵大风。
爻辞：
第一爻：风吹大地，风是想把大地吹开。因为大地阻挡了风的去路。虽不是顺我者昌，逆我者亡，但是顺我者顺，逆我者逆。谁让他来逆我？风不会改变风的方向，所以你要想借助于风，就只有跟风，就只有顺风。
第二爻：风吹大地，风是想阻挡大地的脚步。比如让春天迟一天去，鲜花晚一天谢。其实风是想表现自己，因为春不会迟一刻去，花不会晚一刻谢。一物降一物，人大压店，店大压人。小人物只能跟风而行，风却只能跟着大人物而行。小物被动于风，而风，却被动于大地。
第三爻：风吹大地，风是想加快大地的脚步。比如让春天早一天来并且一直在，让鲜花早一点开并且一直开。风终于明白自己只能成为大地的顺风，并终于主动变为大地的顺风。面对大地，风知道自己只能继往开来。因为，只有地上有风。万物跟风，而风跟着大地。而风只有跟着大地。
第四爻：身后来风，身后来大风。因为风在追你，因为你事情做了后，就想拍拍屁股走人，风岂能将你放过？风要拉住你，纠缠你，要你说个清楚。其实风是没事找事。他是怕你走的太快，将他丢下的更远，所以他要将你拖住。你千万不要上当，此时更要清醒自己的目标，更要把握自己的速度。甚至，要让身后来风，吹你前进的更快；并且身后的来风越大，吹你前进的越快。
第五爻：身后来风，身后来大风。因为身后有人追你。旧《易经》说坤为母亲巽为长女，此卦岂不就象是长女跟在母亲的身后，或者母亲的身后跟着长女？一代新人在成长，一代更比一代强。后生可畏，后来居上。长女盯着你的位置，怎么办？你当然要盯着婆婆的位置。你要始终保持自己也是一代新人，也是后生。你不仅要与时俱进，而且要一直走在，时代的最前列。
第六爻：身后来风，身后来大风。因为你运气如大风，大风来了门板都挡不住，人更挡不住。你真TMD的走运，想不发都不行，想不升都不行。所以，你就潇洒如风，意气风发，“霓为衣兮风为马”吧。你就抓紧机会赶超先进，然后再百尺竿头，更进一步吧。人在风前行，风在人后吹，顶风冒雨、顶风冒雪的悲壮，哪如一帆风顺，乘风破浪的阳光健康？
在下在下。2004/6/25。
【新易经八十一卦】第十六卦·震下巽上·益
卦形：
六爻依此为阳、阴、阴、阴、阳、阳。山不来，我去。上面的变化一直不变，下面就只有不停的变，通过调整自己来适应上面，且居然也有调整到位的时候，这不，如今上下之间终于又难得的和谐呼应了，上下之间终于又难得的美妙了，上下之间终于又美妙的让人担心不能长久了。这是歪打正着的局面，是主动权总是不知握在谁的手中的局面。于是，你不仅掌握不了主动权，甚至也不能去夺取主动权。因为，你知道向谁夺去？
震下巽上，震为雷巽为风，那么就是雷在风下，风在雷上。其实雷代表的是天地间最大的那种声音，所以应该是声音在风中飘荡，风吹动着声音在天地间回荡。且越荡越快，越荡越远。或许也越荡越高？
卦辞：
雷声顺风而去，到千万里之外。雷声顺风而去，很快就到了千万里之外。没有风，雷声或许到不了那么远的地方。没有风，雷声即使能到那么远的地方，或许到的也没有那么快。并且对于雷声来说，所有的风应该都是顺风，因为雷声没有方向——不象人声，当然也不象人要听到什么声音，这两者都有或者都要有方向，而只有本身有方向的，才会有什么顺风不顺风之分——所以是风，给雷声插上了翅膀。
风助长着雷声，响彻云霄，风得到什么了呢？在风与雷的交会中，雷赢取了很多，风赢取什么了呢？没有雷，风不会那么强劲么？风雷滚滚，有了雷，风才那么气势磅礴么？或许本来也很主动的风，却遇上了更加主动的雷，所以只有被借助吧？或许所谓互动中的双赢，有一方的理解应该是或者仅仅是，就是让你参加了互动。你本身的存在就是对你最有益的事情，能够带你玩就已经是你最大的赢取了。因为虽然你是风，然而人家却是雷。
爻辞：
第一爻：雷霆万钧，即使无风，也震撼人心，且刹那间就震撼所有的人心。有一种阳刚，让人感觉需得温柔匹配才至完美。然而你的阳刚，却不仅至阳而且又如朝阳一般生机勃勃，以至于让人感觉你本身就完美无缺，任何的匹配对你都是一种负担。甚至风的相助，也是一种拖累，即便她其实是加重并加快了你的震撼。
第二爻：电闪雷鸣，即使乌云重重，也不能阻挡你万众瞩目。你风光无限，仍然有无限的风光跟着你，为你增光添彩，让你流光溢彩。或许你无须相助，但是一切对你却踊跃相助，因为你得道多助。你登峰造极了，却物极不反，因为你大道无极。你不停的延伸，从不后退。你最终淡淡的隐去，却绝不是消亡。
第三爻：五洲震荡风雷激，你想借助于风就借助于风，你还没有开口说话呢，风早已在天上等着。并且不是风与你心领神会，而是你与天心领神会。你了悟一切，甚至到了不是你应运而生，而是运应你而生的境界。似乎一切都对你相益不尽呢，雷啊，难道就因为你看上去轰轰烈烈的外表之下，有一颗或许最质朴最谦恭的慧心？
第四爻：人比人得死，货比货得扔。同样的阴爻，那在三位上的她却象是一女能人女强人，手下有成百上千的男男女女帮她干活。而在这四位上的你却只能象是一贤内助贤帮手，差不多跟成百上千的男男女女一样帮她干活。她赚大头你赚小头，因为据说是她赚了你以及另外那些男男女女的剩余价值，所以这样去理解就是你帮她结果你还亏了。什么原因呢？有什么办法呢？从个体的角度讲，或许你也可以变化跳动到她那个位置上，成为她那个位置上的她。但是从总体的角度讲，则总有在她那个位置上的她，也总有在你这个位置上的你。
第五爻：同样是天地间的一种力，同样是天地间的一种现象，老天却让他成为雷，让你成为风。或者，老天总是让一些人成为雷，让一些人成为风。或者，总有一些人会成为雷，总有一些人会成为风。位置是相对的，因为位置在不停的变化，或者不如说你自己在不停的变化。位置又是绝对的，因为总有那个位置，或者不如说你变化到那个位置上去时，总得停一下占据那个位置。或者不如说不管你怎么变化，随时随地去看你时，你其实都是在某个位置之上。
第六爻：你终于理解并接受了你的位置，且在这个位置上的你坚定并完成了这个位置。也可以说你理解并接受了自己的命运，至少理解并接受了在这个位置上的你，是你整个命运的一个阶段或者一个部分。所以既然是风就是风了，你愿意帮助雷并且也在实际上以最好的方式帮助了雷，而且还在这似乎不公平其实又很公平的互动中，赢取了自己的那一份，就是展示了风的风采。或者，你不要去跟雷比就跟自己比吧，记得从前的你还不是风还只是一股气流呢。再或者，你不要去跟雷比就跟那些气流比吧，你看他们好多一直到现在还没有变成风呢。
在下在下。2004/4/23。
【新易经八十一卦】第十七卦·坤下巽上·观
卦形：
六爻中下四爻为阴、上两爻为阳。下面依然在一分为二的变化着且变化着自己的变化，上面依然在一分为二的变化之后就一直不再变化了。但是，光靠一方变化的变化，一方总有变化穷尽的时候，而接下来一直不变的一方如果不进行突破，整个变化也就到此为止。那么，接下来一直不变的一方，应该如何突破呢？
坤下巽上，坤为地巽为风，那么就是地在风下，风在地上。准确的说应该是，这一片大地正在被风吹着；或者，这一阵风正在吹拂着大地。
卦辞：
在下站在几千年前的地上的某处，放眼望去。风在地上吹着，象是在打扫，或者风吹草低见牛羊。于是在下看的更清更远。所以旧《易经》将这一卦命名为“观”，意思就是风吹着大地，是一件利于人们观察世界的好事情。
在下站在最近——是时间上的最近，而不是在下家门口的最近——的地上的某处，放眼望去。风在地上吹着，沙尘蔽日，或者海潮席卷着大地，今儿个来的竟然是一股台风。于是在下不仅看的不清看的不远，甚至连眼睛都睁不开连站都站不稳。所以在下在《新易经》中准备将这一卦命名为“躲”，意思就是当如今风吹大地时，不仅不要出门去观察世界，反而应该躲起来呆在房间里哪儿也别去。
在下站在几千年后的地上的某处——时间肯定是有的，但那时候还有在下还有地么？——放眼望去。风在地上吹着——那时候还有风么？——不知道会是一种什么状况。在下也不知道会看到些什么看的怎么样。所以在那本《未来易经》中——还有《未来易经》这本书么？——也不知道会将这一卦命名为什么，意思就是那时候的风吹大地，不知道会是一件怎样的事情。
所以你看，要是站在人的角度去看问题，即便是站在象在下这样比较高素质的人的角度去看问题，问题也会变得很复杂很不一定——或许是因为人这东西本身就很复杂很不一定？——所以风吹大地这件事情，就不应该从人的角度去看，而应该从风和大地本身的角度去看。比如，当风吹大地时，风，是快意的在大地上释放着自己；大地，是坦荡的在风中……凉快着自己。或者，风，是在温柔的体贴着大地；大地，是在宽厚的让风依偎。
爻辞：
第一爻：仁者爱山，因为山静，因为仁者静。但是更仁者爱地，因为地更静，因为更仁者更静。你静如处子，静得温顺，静得开阔，静得没脾气。海纳百川，你纳百海。雨雪风霜中最不羁的风，你敞怀承载。最不羁的风中的最肆无忌惮的风，你一样敞怀承载。
第二爻：但是你并不一味的被动，在与一切的交会中，你并不简单的承受。在阳光雨露中，你焕发生机。在风中，你象深呼吸一样吸纳呼放着阳刚阴湿之气。你中和了风，平衡了天空，同时你也中和了自己平衡了自己。你让风在你这里找到归宿，你在归宿风的同时又利用了风更新了自己。因为在表面的被动中，你其实深藏着一种主动。
第三爻：如果你被动，在风中你一地零乱，那不过是因为你深厚宽广，在任其肆虐而已。因为你知道最终风会平息，并且这是他的、你的、甚至另外一切的一种必然。风总是起于无风之时无风之地，所以要想无风只能在风还未起时想方设法，而风起之后……就只能让风刮着。如果你主动，那就是你在风中疏理自己。你不仅在风中修整自己的外表，同时还完善自己的内在。所以你总是积极的。你要么是看似消极的积极，要么就是直接的积极。
第四爻：曾经以为你很无私，但是当你吹向大地时，才发现大地比你更加无私。曾经以为你老是被人借助，但是当你吹向大地时，才发现你忽然想借助大地。于是，你成了最理解大地或者最懂大地的人。于是你伏下身来，想安慰她让她容光焕发。可惜她可能并不看重，当然你也并不看重她是否看重。你不过是象FANS们见到了自己的偶像一样，情不自禁的要表达一下自己的心意而已。
第五爻：你在天上吹着，想吹到天外去，寻找你的归宿。但你吹不到天外去，天外也没有你的归宿。或许你的根是在天上，但你的归宿是在地上。地当然知道你必然的命运了，所以她微笑着看你在天上东流西窜，静静的候着。她一点也不着急，因为她知道你最终会投身入怀。你知道么？
第六爻：你终究是会知道的。所以风吹大地，风回大地。那么自然那么和谐那么惬意。你诉说着或者歌唱着大地都聆听着。你在天上吹着、在大海或者大湖上吹着、在山上吹着，你吹动着火、吹动着雨、吹动着雷，原来都是为了大地、为了你自己最终要吹向大地吹回大地。所以没有你，大地或许就没有了或者就少了许多的生机与活力。而没有了大地，你还在天上吹什么吹呢？
在下在下。2004/4/24。
在新浪论坛就看见过楼主在下在下，新论语和新易经都写得很经典，现在也终于到天涯来了
【新易经八十一卦】第十八卦·变下巽上·变之巽
卦形：
六爻中下三爻为变、上三爻为阴、阳、阳。一变，二变，三变，一分为三之后又一分为三再一分为三，看到了没有？接下来一直不变的一方，就是要这样突破。或者，接下来一直不变的一方，就是这样突破的——变化且连续的变化，一分为三的变化且连续一分为三的变化。
变下巽上，变为万物或者无物即抽象之物或者变为变化，巽为风，那么就是，一，万物在风之下，风在万物之上，风划空而过。二，无物在风之下，风在无一物之上，风穿空而过。三，变化在风之下，风在变化之上，其实就是变化在风的前面，风跟在变化的后面而变化。我们平时只知道见风使舵，却不知对于风来说，也要见“风”而风——即，起不起风？向哪个方向起风？起多大的风？
卦辞：
风变了，一切会变；一切变了，风也会变。面对变化，一般有两种应对的方式，以不变应万变，以一万零一变应万变。而以一万零一变应万变又有两种情况，主动的应变，被动的应变。主动的应变或许很辛苦，而被动的应变却一定很痛苦。因为，有谁能在顺应潮流的同时，又能巧妙的把握自己？有谁能在与时俱进的时候，没有一点内心冲突？或者即使有什么内心冲突，也能够轻松自在的化解自己？
只有风，只有跟着变化而变化、并且本身也变化着的风。起风已经是一切变化的结果了，风起之后又一面变化着一切，一面又跟着一切的变化而变化，一面风自己也在变化，但又依然是风。所以从来都没有乱刮之风，因为每一阵风都有原因。换一种说法就是，起风了，是因为一切中的什么变化了；风变了，是因为风变化了一切中的什么，或者一切中的什么又发生了变化，或者风自己要变化了；风停了……哦，风停了其实只是风变了之中的一种状况。
爻辞：
第一爻：无风。无云，什么都没有。天上除了阳光，还是阳光。或者有空气，有天。真不知道风是从哪里来的……哦，不是，是真不知道怎么会有风的。都是太阳惹的祸？有可能，因为太阳那东西就象一粒种子，而且象一粒魔种。所以只要心中有了太阳，什么就都有可能。而何况是天，何况是天里有了太阳？
第二爻：无风。或者风在孕育，或者孕育着风。高压气流还不够高，低压气流还不够低，象演员还没有学会演技；或者高压还没有遇到低压，低压还没有遇到高压，象演员还没有找到剧本；或者高压也遇到低压了，低压也遇到高压了，但是风还是没有刮起来——象电压已经存在并且存在的很高了却还是没有电流，因为还没有将正负两极连接起来的导线——象演员也有了演技也有了剧本但却还没有舞台，因为还没有人来投资或者还没有找到人来投资——资本是这个世界上最重要的东西。在下的意思是说，如果你的东西还不能吸引资本的话，就基本上是个没用的东西。即使你自己甚至许多人都认为那是个好东西。
第三爻：无风。但是谁都看出来要有风了，而且马上就要有风了，因为所有有风的征兆都有了。象谁都知道你要升，傻瓜都知道你要升并且早几年就知道了，因为你不仅自己要求上进而且也能够上进而且上面还有人提着你上进，所以你不升才怪。象知道你的人都知道你要发财，因为你不仅基础好底子厚而且还拥有核心竞争力——意思就是你有的一般人都没有——所以你想不发财都难。象全体网民们都发现在下既升不了也发不了，因为或升或发的征兆在下身上一点都没有，而不升不发的征兆在下身上似乎全都有。
第四爻：忽然有一丝风了。或大或小，或凉或暖，或正或歪。万事具备，又有东风，一切可以载歌载舞了。你终于出头，象出了第一项政绩，赚了第一桶金，出了第一张唱片或者第一本书——当然不是自费——拿了第一个大赛冠军，等等——请各位自行回忆一下成功路上的第一次，那其实就是你刮起的第一阵风了——然后当然是风越来越大，正象你的欲望或者你的目标或者你的理想，也越来越大。
第五爻：大风。而且怎么能只刮风不下雨？只出名没有实际的甜头呢？所以云来了，雨来了。风起云涌，电闪雷鸣，大雨哗哗啦啦。真不容易啊，你回头想想你这阵风，抬头看看你这场雨，应该会浮想连翩，夜不能寐吧？于是有人时你在心底高喊，无人时你干脆直接高喊，让暴风雨来的更猛烈些吧。
第六爻：风一直刮着。因为真正的风肯定一直刮着。或者不刮的风就不是风了。风的路没有尽头。所以如果你曾经刮过，就说明你曾经是风。如果你依然刮着，就说明你依然是风。如果你一直刮着，就说明你一直是风。很现实因而很残酷啊，所以如果哪一天你不刮了，那一天你就不是风了。当然，如果哪一天你又刮了，那一天你又是风了——刮风很累因而刮风自愿，所以允许你不刮或者刮刮歇歇或者刮一下就永远歇了。
在下在下。2004/4/26。
【新易经八十一卦】第十九卦·乾下离上·大有
卦形：
六爻中第一二三四六爻均为阳、第五爻为阴。还是一阴五阳，但是一阴终于又变了，从第四爻的位置来到了第五爻的位置，于是，整个上面不仅依然在一分为二的变化，而且，连自己的变化也终于变化了。上，也终于不是，或者已经不是原来那个上了。而接下来，这个上将来自下面的每一个变化都轮回一次之后，他也一样要变，一样会变。
乾下离上，乾为天离为火，那么就是天在火下，火在天上。而此火为天火即太阳之火，所以可理解为天在太阳的下面，太阳在天的上面。其实应该是天在太阳的外面，太阳在天的里面。天里悬着太阳，太阳在天里飞。
卦辞：
旧《易经》将此卦命名为大有，意思是只要太阳在天上就什么都有。而其实天上每一天每时每刻都有太阳，或者其实太阳每一天每时每刻都在天上，所以，人也应该每一天每时每刻都大有，人也应该每一天每时每刻什么都有。
可实际上人并不是每一天每时每刻都大有什么都有，为什么呢？原来，太阳虽然每一天每时每刻都在天上，人却不能每一天每时每刻都看到太阳。所以，不仅得太阳在天上，而且还得人看到太阳在天上，人才能够大有才能够什么都有。
可既然太阳每一天每时每刻都在天上，为什么人又不能每一天每时每刻都看到太阳在天上呢？发生了什么天灾人祸么？是的，天灾是人脚下的地头上的云挡住了太阳，人祸是人自己挖的洞穴建的房屋挡住了太阳。于是，人在黑夜里、人在阴雨天里、人主动或者被动的呆在洞穴里或者房屋里，都看不到太阳了。于是，人也就不会每一天每时每刻都大有什么都有了。
但是，你一定想每一天每时每刻都大有什么都有吧？——或者是人都这样想吧？——所以也很简单，你要想每一天每时每刻都大有什么都有，只需每一天每时每刻都见到太阳在天上即可。你要想每一天每时每刻都见到太阳在天上，只需……一，黑夜里逆地而行；二，阴雨天驾云而起；三，不要把自己关起来更不要让别人把你关起来……即可。这不算难吧？因为与要是天上根本就没有太阳可见相比，这一点都不算难。
爻辞：
第一爻：天没有最低也没有最高，天没有最近也没有最远，可是又确实有着。你存在着，如水入水中，人如人海。你有补于世的，仅仅因为在世。你存在的意义，只为了要印证那句话，即存在的就是合理。所以除非奇迹，比如太阳拐过山崖，照亮一朵野花。否则一般情况下，连阳光照到你这里时，也已经凉了。
第二爻：进为日月，退为天空。天总是配合着我并如此默契。我想天时，她就在外面就在上面，我想触摸她时，她就围在我的身边。没有天空，可能就没有太阳或者有太阳也没有什么用了。那么，天空与太阳的组合或者天空与太阳的关系，就应该是世上所有组合或者关系的典范。呵呵，离太阳近了一点时，你的境界果然也高了一点。
第三爻：既不是舞台，也不是幕后，而是幕。不是山水，不是人物花鸟，甚至不是背景，而是画布。然而你又是最主动的，比如当人们还在谈论天人合一时，你早已合了人了，或者，你从来都没有与人分开过。你本是最后，象怀抱或者港湾或者坟墓，却忽然走上前来，为我遮风挡雨。天竟然为我遮风挡雨？天哪，我本来只喜欢太阳，如今却忽然也喜欢你了。甚至，如今我只喜欢你了。
第四爻：即使你身为太阳，在下也要说你几句。你高高的孤零零的呆着，是为了显示就你行大家都不行？或者你一个人呆着就呆着了，干嘛还要大老远的就散发着并且一直散发着那挡也挡不住的魅力，让众星无地自容？你不仅爱表现而且很自恋很自私，FANS们这么追逐你崇拜你爱你，想拥抱你一下亲你一下都不行。你故意躲的远远的，似乎谁都不去招惹也懒得去招惹谁，结果却招惹了整个天下并被整个天下所招惹。
第五爻：你所有的魅力并不来自于你的光芒，而是来自于你内心深处的那一点柔情。或许那是你唯一的一点欠缺，使你只去成全而不去伤害，只去奖赏而不去惩罚。人与人最根本的区别就在于心地最远处的背景，有的人一直逼过去就现出黑暗或者深渊、即如地狱一般的原形；而你一直逼过去，最后却忽然拔地而起，现出那高天上的一轮红日，或者那红日下的一片高天。
第六爻：操，你不是难为人么？既然你每一天每时每刻都在天上呆着，为什么又不让人每一天每时每刻都见到你，从而大有什么都有呢？所以你应该会飞并且还会分身有术并且还会分身无数——就象孙悟空那样，拔根猴毛一吹，就变出无数个小猴子——这样一来地也挡不住你了；云也遮不住你了；人虽然还会关起来或者被关起来，你也可以或遁地而行或破空而飞，然后一人身边陪一个太阳了。
在下在下。2004/4/27。
【新易经八十一卦】第二十卦·巽下离上·鼎
卦形：
六爻中一、六两爻为阴，二、五两爻为阳，中间三、四两爻为一阳一阴。一场总和为零的游戏，其间却有阳者遇阳而更阳、阴者遇阴而更阴，也有阳者遇阴而不阳了、阴者遇阳而不阴了，这正是本世界的魅力所在。
巽下离上，即风下火上，且风是大风火是大火。大风吹着大火还得了么？大火有大风吹着还得了么？不得了了，本世界全都TNND风风火火了。
卦辞：
大风吹着大火或者大火被大风吹着这事应该从三方面去理解——
一，大风方面。今儿个算是逮住最佳目标了，平时里吹天吹地吹山吹水吹风吹雨都没有吹火这么火爆这么轰轰烈烈。广告公司竟然推荐沙尘暴来做我大风的形象代言人，肯定不行了。很明显只有大火，才最能彰显我大风的风采。
二，大火方面。人都说火上加油，那说的是小火，大火哪里来那么多的油？——油紧张着呢——所以是大火就不如在火下吹大风或者在火里吹大风。多带劲啊，瞧我烧的。
三，肯定是当然是自然是不说大家也知道是……人方面了——啥DIAO事人都要参与，在下算是服了——旧《易经》将此卦命名为鼎。说，鼎，元吉，亨。意思是锅洞里的火烧着锅，风箱里的风又吹着火，所以吉祥顺利。幼稚。至少天真、考虑不周。老祖先的水平也就相当于如今十七、八岁小青年的水平吧？一见到火烧着锅就以为是煮东西吃，而那时候的人有的吃当然吉祥顺利了。却不知人见到火烧着锅还应该想到别的东西，比如热锅上的蚂蚁，比如请君入锅，比如煮豆燃豆箕、豆在锅中泣，等等。
所以，如果是人，见到大风吹着大火或者大火被大风吹着，至少得有两手准备。而这两手准备的前提当然是看人眼前处于一种什么状态。比如眼前的状态是我为刀俎、人为鱼肉，那么就用力剁吧，想落井下石就落井下石、想宜将剩勇追穷寇就宜将剩勇追穷寇、想打翻在地再踏上一只脚就打翻在地再踏上一只脚吧。而如果眼前的状态是我为鱼肉、人为刀俎，那么……那么还是赶紧蹓吧。
所以，不同的人遇到不同的卦形然后有不同的解释，只是一般的卦手，顶多算是半仙。不同的人遇到同样的卦形然后也能有不同的解释，才是不一般的卦手，基本上可以入准大仙之列。什么样的卦手才是完全的大仙呢？同样的人遇到同样的卦形竟然也有不同的解释，这样的卦手，估计就是完全的大仙了——在下还要继续努力啊，因为在下目前好象还只是半仙啊。
爻辞：
第一爻：同样是吹着大火的大风，各有目的。你本来是想吹走大火甚至想吹灭大火的，结果没想到却将大火吹的更大。因你是风而他是大火，所以你想怎么样对他都是在帮他。没有办法，你帮他也是在帮他，你不帮他反而也是在帮他。
第二爻：因你是大风，所以不得不吹。所以你只是吹着而已，没想到却遇上了大火，结果就无意中帮了大火。然而你不会因大火而改变方向或者行程，更不会葬身火海——许多东西都会，甚至雨都会，只有大风不会——你吹过大火，然后继续前吹。
第三爻：大火中有什么吸引你么？不然你为什么专为大火而起，专为大火而吹？很奇怪的，有时候有大火起时，总同时配有大风，象是惟恐大火烧的不更大烧的不彻底似的。大火熄了，似乎专为这一场大火而起的一场大风也跟着熄了。象是本世界男女之间的某一对绝配，不仅同年同月同日生，而且同年同月同日死。
第四爻：有许多东西都不能燃烧，所以他们注定不能成为火。有许多东西可以燃烧，但是也不一定都能够成为火。有许多可以燃烧的东西真的燃烧了真的成为火了，却又是不应该燃烧不应该成为火的。你是可以燃烧的，也是应该成为火的。因为你天生是火，注定是火。因为你生下来就在火中。
第五爻：你当然也是可以燃烧的，也当然是应该成为火的。因为你已经燃烧已经成为火了。你燃烧了自己，让自己成为火，于是成就了自己。然而对于本世界的人来说，却是一场灾难。所以，或许你又是不应该燃烧不应该成为火的。可是，你又已经燃烧已经成为火了。所以，救救火吧——嗯？救火怎么好象是一错误的说法？救火究竟是要火死还是要火生？
第六爻：你一样也是可以燃烧的，也一样是应该成为火的。因为你一样已经燃烧了已经成为火了。你燃烧了自己，让自己成为火，对你来说，是一种献身是一种牺牲。然而对于本世界的人来说，却是一种奉献。所以，如果不以人的价值观来判断，你真的是不应该燃烧不应该成为火的。可是，你又已经燃烧已经成为火了，因为人要你燃烧要你成为火。所以，人这东西真不应该好死，或者即使好死也应该让人死后也燃烧也成为火——所以，是人，真的都应该火塟。
在下在下。2004/4/28。
【新易经八十一卦】第二十一卦·离下离上·离
卦形：
六爻可以分为三对，一、六为阳，二、五为阴，三、四为阳，均互相对立排斥，而且势均力敌，不分胜负或者也分不出胜负。但是从整卦去看，却又有一种让人很舒服很正的感觉，似乎某一时空下的本世界就应该是这个样子。宏观上比较完美，而具体的每一个层面上又都有两股力量在对比、对视、对抗，互不服气、互相竞争、而又互相监督。
离下离上，即火在火下、火在火上。或者太阳在太阳下，太阳在太阳上。天上竟然有两个太阳？或者在互相辉映，或者在互相比着去温暖照耀。
卦辞：
一天不可有二日，一山不容二虎，说的其实都是结果。在此之前的过程呢？或许至少有二日争天，或许至少有二虎争山。在此之后的过程呢？或许至少有一日在后面看着、备着，一旦此日不好好温暖照耀，那一日就会呼之欲出。或者明知有那一日在后面看着、备着，这一日至少会有比较好的温暖照耀的态度。也或许至少有一虎在旁边虎视眈眈，一旦此虎打个盹，那一虎就会跃跃欲试。或者明知有那一虎在旁边虎视眈眈，这一虎还咋敢打盹？
所以，本世界表面上是统一的，而实际上是反对垄断的。本世界在任何领域都是反对垄断的。没有垄断的要阻止垄断，已经垄断的要拆分他，至少要一分为二，最好当然是一分为三。即，有两股力量在互相建设性的比较着彼此的建设性，而又有第三股力量在品判着或者在选择着两者的建设性。
爻辞：
第一爻：错误的甚至罪恶的，也应该得到辩护；对的，也应该得到反对。你扮演质疑正确的角色，因为他即使正确也应该受到质疑，他要是不正确更应该受到质疑，或者正因为会受到你的质疑，他才会正确。但是你或许是无意的。所以，你能够有意的扮演这一角色么？或者不管他是哪一面，你都能勇敢的站到他的对立面去么？
第二爻：同样是阴爻，同样是巽，同样是火，同样是太阳，可是却一在下一在上。巽下巽上，哪个巽在下哪个巽在上是一方面的意义，你是哪个巽又是一方面的意义。似乎有巽下巽上是一种必然，因为本世界就是要这么设计。而哪个巽在下哪个巽在上又是一种偶然，因为本世界设计的并不那么具体。而你是哪个巽却似乎又是一种必然，因为本世界竟然会忽略那一并不那么具体的层面，而设计到你这一非常具体的层面来。本世界真是奥妙无穷。
第三爻：当彼此都是火时，你是火这一点已经不再重要，你是什么火才最为重要。如果是上下的关系，你是在下还是在上？如果是并列的关系，你是在左还是在右？当然还有如果是前后的关系，你是在后还是在前？你是不是火决定了你是不是参与这个排位。而你是怎样的火，才决定了你在这个排位中被排在怎样的一个位。一切都是有原因的，你找到自己的原因了么？
第四爻：灿烂明亮的火，其实在哪里都灿烂明亮。或许是有意的，也或许是无意的，一般来说应该都是有意的。你本是火，你本在燃烧，所以你无可非议。闭上眼你一定能够找到那种感觉，比如一张折叠着的帆，你泰然自若的迎风打开。那就是浩然正气了，有了它时你不仅敢面对一切，而且也敢背对一切——其实本世界敢面对一切的人很多，而同时也敢背对一切的人不多。
第五爻：象壁炉之火，不仅四周的环境考究，连燃烧的形状也有讲究。象一直薪火相传之火，那是火中最高贵之火了吧？或者象珠穆朗玛峰顶采集之火，那应该是地上最神圣的火了。本世界一定有这样的人，先天完美无缺，后天也完美无缺。那是你么？或者你是么？
第六爻：一直向上的力，并不是为了要一直向上，而是为了在上面燃烧。许多一直向上的人，向上了以后，所有的力都淤积在那张脸上，一看就知道舍不得放弃自己，比如干脆将自己彻底燃烧、燃烧彻底。而你不是，因为你正是燃烧了那力，将之化为光芒和热，然后散发出去。于是你的形象，看上去就通畅、顺畅。并且有一些神圣、神秘。比如分明有，又分明没有；分明在，又分明不在。
在下在下。2004/4/29。
【新易经八十一卦】第二十二卦·兑下离上·睽
卦形：
六爻依此为阳、阳、阴、阳、阴、阳，四阳两阴，没有任何规律。最外的一、六两爻为阳，而在内的二、五两爻和三、四两爻却阴阳呼应，显示他并不外强中干。表面上格格不入的极端分子，内心深处却踏实安宁。或许他是故意装出来的？
兑下离上，或者泽在火下，火在泽上。泽即大海或者大湖火即天上的太阳，所以就是大海或者大湖在太阳的下面，太阳在大海或者大湖的上面。想象一下此情此景吧，当下自然是水天一色，阳光普照，碧波万顷，而之后肯定会有所变化。而你们人应该怎么办呢？要么享受当下，而不想之后；要么只想之后，而忽略当下的享受；要么既享受当下的美景，又留心之后的变化。而在下知道，你肯定会选择最后一种。
卦辞：
人有誉水与火者，誉其水之大，无火不能灭也。一会又誉其火，曰，吾火之大，无水烧不干也。人问之曰，以你之水，灭你之火，或以你之火，烧你之水，何如？其人应曰，吾火高一尺，吾水高一丈；吾水高一丈，吾火高百丈；吾火高百丈，吾水高千丈……吾之水不能灭吾火，吾之火烧不干吾水；吾之水能灭吾火，吾之火能烧干吾水……众人听之皆晕，不能再问也。
当那水就是水、当那火就是火时，水火不能相容。而当这水在火下当这火在水上时，水火想相容也相容不了。水是水，火是火，没有交会因而没有机会，但也没有损失。因为总比水因火而烧干一部分或者全干，火因水而熄灭一部分或者全灭，要好多了。
当那水是大海或者大湖、当那火是天上的太阳时，即使这水在火下即使这火在水上，水火竟然也相“容”了。你看，大海或者大湖分明蒸腾于阳光里，而太阳分明倒映在海心或者湖心里。大海或者大湖分明荡涤了、洗净了太阳的影子，而太阳也分明映红了、焕发了大海或者大湖的脸庞。
旧《易经》中总是说一些卦好说一些卦不好，但又总是说好会变为不好不好会变为好。所以从它的这个意义上去说，就应该没有好卦也没有不好的卦，或者每一卦都是好卦每一卦也都是不好的卦。那还有什么好说的呢？其实应该是好卦要演变为更好的卦，不好的卦要演变为好的卦。所以在下要说，在下的新易经九九八十一卦中，卦卦都是好卦。
爻辞：
第一爻：如果还要经许多的过程才能升腾为云，不如转过来考虑一下能否化身为泉。如果已经有很多的水升腾为云，而天上的云也一样很多，不如不去挤那座独木桥搞人生的重复建设。或者，安于现状并不全都是不好的事情，如果已经是世界冠军级的现状了，安于现状有什么不好呢？只怕想安于现状也安于不了吧？所以，本世界到最后唯一与众相同的就是，人人要么做着与众不同的事情，要么与众相同的事情而与众不同的做着。
第二爻：水可以扑火，但水的作用并不仅仅在于扑火。即便是对火来说，水也并不完全是火的敌人。谁知道水是否在渴望葬身火海？就象火一样在渴望葬身大海？或许火正是因为渴望水而又不得水而起。火起了，正是火对水的最强烈的呼唤。就象你，既是她最渴望、最热爱的恋人，又是她最致命的恋人。因为白头偕老的含义，不就是同归于尽？
第三爻：所以你也在渴望着火。别以为你是水，就不渴望燃烧。就象水里面的鱼，或许也在渴望飞翔。水火不能相容，因为水火相容时不是你死我活就是两死。但有时侯必须要死，有时候明知道要死也得去死。水在火中死的时候美丽而壮烈，因为她不仅燃烧了而且也升腾为云。那或许也是你最好的死的方式？
第四爻：火性向上，但你却想向下投入大海或者大湖。因为你不禁水的诱惑，且大海里或者大湖里有你的影子。或者，你只看到大海与大湖有多大，而不知道大海或者大湖有多深，所以你以为你能够带她而起。你以为你能够“熔化”大海、“熔化”大湖，与她合二为一，却不知你要是真投入进去，一样会无声无息——比如海底火山爆发的情形，在下不描述你也一定想象得出。
第五爻：你知道你注定要灭于水中，所以你才如此充分的燃烧自己，给四周带来更多的光亮与热。水虽然在你的下面，但是她一直等着你，你也一直想着她。过程是如此的轰轰烈烈，结果又是那么的和谐安祥。所以你满足吧，也闭眼吧。
第六爻：大海或者大湖是你的镜子，你可以在里面看到你，但是你走不进去。你也不能走进去。如果明知道那是一种灾难，为什么还要去主动迎合？如果明知道火星撞上地球会两败俱伤，为什么不这样远远的彼此看着对方互相欣赏，且成为一种风景？你看着他，他看着你，谁也别招惹谁，既是对对方的最大帮助，也是对围观的观众们的最大负责。别听观众们起哄，因为他们只是出于好奇，想看到一场本世界目前最大的灾难而已。
在下在下。2004/4/30。
在下读过杨雄的《太玄经》，跟楼主的思维类似
楼主不要以为自己独创了什么了
今人所想，前人已想，今人所做，前人也做过了。
今之普通人之所思所做，皆所余！
楼主有空看看《太玄经》，就知道自己浅薄了
非常的佩服楼主的执着！
但难免让人感觉似乎存有故做姿态之闲！
回圣Kingcpu
看过《太玄经》
完全两码事
可能是你没细读在下之八十一卦吧
【新易经八十一卦】第二十三卦·艮下离上·旅
卦形：
从爻上看，六爻依此为阴、阴、阳、阳、阴、阳，三阴三阳，总体是平衡的，但是只有最外的一、六两爻阴阳呼应，中间的二、五及三、四两对爻却两两相同。所以这一卦与上一卦“睽”恰好相反，显示他表面上不动声色，内心世界却有激烈冲突。恰如本世界上的许多人。所以旧《易经》将此卦命名为“旅”，就可以理解为那人实在受不了这种人前装模作样，而人后却要面对真实自己的煎熬。于是要么人走了，踏上去异乡的旅程；要么心走了，踏上去寻找灵魂家园的心旅。
从卦上看，艮下离上，即山在火下，火在山上。山上着了火，或者火在烧山，所以人要赶紧走开。或许这才是旧《易经》将此卦命名为“旅”的真正原因？
卦辞：
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，意思是如果站在山外，就能够识到山的真面目。而其实站在山外，更不能识到山的真面目。因为其实只有站到山顶上去，才能够“一览众上小”，将山的真面目看个清清楚楚。
但是即使站在山顶上，也不一定就能够将山的真面目看个清清楚楚。比如是晚上站在山顶；比如虽然是白天站在山顶，但是天上阴雨绵绵，山间云海茫茫。所以必得山上有“火”，而此火当然应该为天之火即天上的太阳。即必得高山上日出，或者太阳从高山上升起。然后太阳不仅照亮天地，而且还驱云逐雾。然后蓝天如洗，大地如洗。而此时站在山顶，朗朗乾坤，还不尽收眼底？
所以在下的《新易经》对“旅”卦的定义是，人不是因为看到山上着了火或者火在烧山而要走开，而是因为人解决不了内心世界的激烈冲突，所以要踏上旅程去寻找一种能够解脱的境界。那是种怎样的境界呢？那恰好就是这种山上有火或者火在山上的、即高山上日出或者太阳从高山上升起的境界——当你站在高山顶上，亲眼目睹那红日云海、天地初开的景象时，本世界还有什么激烈的内心冲突不会迎刃而解呢？——所以趁着“五一”长假，你心里要是还有什么解不开的疙瘩，就赶紧出门去高山顶上看一场日出吧。
爻辞：
第一爻：你是山脚，如果你还安于山脚的境界——应该叫处境吧？山脚还有什么境界？——就会比较低层次的恬静幸福着——谁敢说恬静幸福没有层次？——当然最好你不自知，别人也不告诉你，意思是你蒙在鼓里或者你被蒙在鼓里。而一旦你走出鼓外，还想再找到鼓外的恬静幸福，就比较难了。当然，鼓有大有小，而以在下的水平，感觉所说的应该是天地间最大的那只鼓。
第二爻：有一天你偶尔抬头看了一下山顶，平衡就打破了。问题来了，麻烦也来了。山顶在诱惑你，山顶在呼唤你，或者你也在呼唤山顶。于是你上路，可能在往山顶的方向，也可能在往别的方向。即使在往山顶的方向，又可能是在往上爬，也可能是在山腰里瞎转悠。反正你不停的折腾。云围着你，雾裹着你。你头上云海，脚下雾海。你就俩字，郁闷。郁闷死跟着你，你走到哪里都一直郁闷。
第三爻：全都是运气。但事后总结说那是必然。你永远爬不到山顶去；你上去了，但来的太早而又没有耐心等待，郁闷着上来，郁闷着下去，你太可惜了；你也上去了，但是太晚，那人没有耐心等不及风景，风景也没有耐心等不及你，所以最绝美的风景已过，你太普通了你。
第四爻：当那人在山脚时，你在地平线以下。今儿个你是为了配合那人——这样说来太神秘也太唯心了，但才JB长一点的人类史根本还不知道本世界有多神秘多唯心，所以咋说都行——那人不知道，你也不知道。只有天知道或者本世界知道。然后那人开始上山，然后你让地向你的下面转。因为你要与那人在山顶上见面。
第五爻：太阳在云海里挣扎、浮沉——在下知道不是，请别用你的科学常识来破坏在下的诗情画意，因为……因为在下需要这种诗情画意——眼睛看不到太阳，太阳也看不到眼睛。风景看不到你，你也看不到风景。在下说了全都是运气。那人的运气没到，你的运气也没到。谁说太阳不需要运气？
第六爻：运气到了。在下的意思是那人的运气到了，他到了山顶；你的运气也到了，你刚好让山顶转到了你的脚下。然后本世界的运气也到了，在下的意思是云消雾散、乾坤朗朗了。于是，站在山顶的那人见到了你，你见到了站在山顶的那人的眼睛。于是，冲突化解，旅程结束——哦，不是，是冲突又起，新的旅程又开始了。
在下在下。2004/5/2。
