《道德经》作为中华文化最璀璨的瑰宝之一，被无数的学者名流当作是学术研究的必读作品，不仅在中国被奉为经典，在世界上也影响广大，《道德经》的销量在全球仅次于《圣经》的销量。老子的哲学思想，已然跨越了时代的维度、超越了国土的界限，三千年来一直默默地抚慰着人类受伤的心灵，支撑着人类在探索自然规律、探索生命真理的道路上孜孜以求。
老子说“道可道，非常道”，能够表达出来的“道”就不是“常道”，而后世无数多的学者、专家以及民间解老者，他们还是用各种形式在表达着自己对“道”的理解和感悟，这样是不是在违背老子的意愿呢？或者说老子的本意是不是让大家都不要不自量力地去探求“大道”呢？
答案不言而喻，如果老子反对人们去阐述和表达自己心中的“道”，那么他自己何以著作《道德经》这五千言，自古及今，解读老子的人上到皇宫贵族，下到贩夫走卒，无不胜数，可以说老子仅仅留给了世人五千字，而后世却回报给了老子五千万、甚至五亿个字，暂且不论这些解读是否符合老子的本意，单从人们为了一本经书提笔挥毫、斟字酌句来看，已然是对老子思想、对中国文化的一种崇敬和贡献了。
正如西方的那句谚语：一千个读者有一千个哈姆雷特，那么一亿个读者就有一亿本《道德真经》，每个人心中的那个“道”都是千差万别、迥乎不同的，正如老子在第六十二章所言“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保”，在“善人”看来“道”是拯救万物的法宝，而对于不善之人看来“道”是保全自己的法宝。
因此老子不反对任何人通过任何形式来表达“道”，而是告诫人们不要自以为是的认为自己悟到了“大道”，从而将自己的“道”强称为天下的“常道”，将自我意志强加于其他人。每个人都有权利按照自己的视角去解读《道德经》，只是不同的视角下解读到的内容就会不同，正是因为大家不同的观点都不一样，才能够互相博采众长，才使得《道德经》的内涵不断丰富、不断完善，老子的哲学体系也不断更迭、不断随时代而进步，从而为全中国乃至全世界人民所信仰，成为了人类文明共同的精神财富。
乔布斯曾说：“我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底一个下午的相处。”对于《老子修经基础篇》从规划到完稿，虽然前后用了不到两个月的时间，但是在此之前自己便一直在接触和研读《道德经》，《道德经》给了我人生观和世界观无疑产生了巨大的影响。说是影响，不如说是“邂逅”，当一个人在生活中、学习中遇到很多疑惑无法解释时，突然有一天能够遇到这么一本给自己信仰、给自己力量的书籍，那种感觉就是“相见恨晚”的邂逅。
当然，自己不是乔布斯，也没有任何东西作为交换来得到与老子片刻的相处，但是自己愿意成为千百万个解老者之一，用自己微薄的智慧去为弘扬道家文化和中国国学贡献自己的一份力量，《老子修经》的应运而生，只是自我修行路上的一小步，是众多解老思想中的沧海一粟，自己永远在修行的路上前行，从没到达认知的终点。
首先对于章节安排上来说，我们略有“偷工减料”，最初是打算按照《道德经》原本的顺序、独立成篇地去写，但是考虑到习惯了碎片化、简短化内容阅读的读者们，对于长篇幅的内容连载可能会感到厌烦，这样会极其影响读者的阅读体验，所以我们便将内容压缩至每三章独立成篇，并且保证内容篇幅在两千字以内，这样无论是在排版还是在内容阅读上都不会给人一种枯燥感和压迫感。得之东隅，失之桑榆，随着内容篇幅的减缩，也就意味着很多观点的叙述必须要从简处理，这样相当于每章的论述字符必须控制在600字左右。
600字的发挥空间，除了译文以及参考叙述以外，更重要的是还要有自己的观点，因此在写作过程中难免会出现“断片”和“超纲”，这也就是为什么原计划二十七篇完稿的基础篇，最终会多出一篇，所以在我们事后反省看来这好比是“拆东墙补西墙”的做法，拆了“文章内容”这堵墙来补“阅读体验”这堵墙，为什么不能将“读者阅读体验”和“文章内容观点”同时保留呢？
对于基础篇具体内容的阐述，我们也是紧扣原文来进行注解的，无论是字句的翻译，还是语法的结构，都是基于原文以及相关参考文献进行逐字逐句的注解，避免出现一些常识性的错误。对于老子思想的表达，我们将其分为了两个主体部分进行论述，一是老子的思想观点，二是老子的思维方式。
一、就思想观点来看，涵盖了“修身、治国、养生、用兵、格物以及形而上的道体”，在论述此部分内容时，会立足于整部《道德经》的思想体系，进行归类和前后串联。
二、就思维方式来看，包含着“逆向思维、有无思维以及莫比乌斯环思维（因果并列思维）”，在论述此部分内容时，会根据章节的语法结构、字词顺序，进行歧义的排除，立足于老子的思想观点寻找适合的思维视角进行分析和解读。
随着《老子修经基础篇》的完结，我们对于《道德经》的解读开始正式进入到第二阶段，在这一阶段我们将突破第一阶段的零散的基础的译解，上升到体系化、结构化以及整体多面性的译解，在总结过去经验的基础上中阶篇将会做出以下规划和调整：
①每章独立成篇，这样既可以保证内容的翔实和全面，另外文中会增加配图、调整排版来保证文章的可阅读性。
②结合人文历史学、企业管理学、心理学、生态学等自然学科进行论述，争取做到将东方哲学与西方科学相融合，带领大家在学习《道德经》的过程中，探索各学科背后的基本思维。
③结合多译本的《道德经》进行对比译解，还原更加真实、完备的《道德经》；
④汲取百家之精华，探讨历史上各名人对于《道德经》的经典解读和案例分析。
天下大事必作于细，天下难事必作于易，无论对于解经者还是修经者来说，都应该保持一颗“慎终如始”的初心，脚踏实地、一步一个脚印的去学习、去感悟，不急于求成、不急功近利，以“曲则全、枉则直、敝则新”的态度去学习，只有放空自己才能够注入新知，只有放低自己才能见识到更广阔的知识空间，最后等到我们收获满满的时候，还要学会将自己的智慧化成“水”去“利天下之万物”，这样才能圆满修得老子《道德经》的真谛。
联系客服
