“无我”是一种什么样的境界和心理？

中观学认为我有两分，一分是五蕴之我；另一分是自性我。两者水乳交融，难以区分开，只有在大喜或大怒时，注意观察有一个独立自性我。

什么叫自性：独立存在，不依仗它，永恒不变，这三条是自性的定义。我们观察符合这三条的法存在吗？是找不到的。所以自性之我根本就不存在，但凡夫俱生来就认为自性我是实实在在存在的，为了这个自性我现种种烦恼，造种种罪恶业，领受种种苦，生死流转永无停息。

我们要无（或叫空，或叫破）的是这个自性我，而不是五蕴之我。

无我的境界是什么样的呢？就是《心经》中所描述的，观自在菩萨在定中用甚深般若智慧观察五蕴皆空，不生不灭，不来不去，不垢不净，一切法皆空，无自性，自性之我也不存在。此时心中原来自性我没有了，心中有空落落的觉受，没有办法语言表达，就用虚空来形容了。

修定时心中会有快的觉受，当自性空的境界出现时，会有大乐的觉受。就是定中修如虚空。这就是不退转的圣者菩萨，自性我是烦恼的根，自性我现证不存在，烦恼的根也就断了，不再现行了。所以圣者不被烦恼所缚，就得到大自在了。

圣者后得位（出定）时，看一切法如影如幻，如阳焰。自性有的观念已打破了，是缘起有。

这是中观见的“缘起有自性空”。空不是法没有，空的是心中自性执着。

要证得无我境界，必须先学懂甚深中观见，然后修定，在定中观中观理，要止观双修。要积聚福德智慧二资粮，广修六度万行。功夫到了自然成，但不是一生一世就能办到。六祖慧能不知修了多少劫，因缘成熟了，现证了。凡夫俗子不要打妄想，容易落入歧途。