在我国数千年传统文化的大家庭里，有一种最为短小的文学形式——楹联，又称“对联”、“两行文学”。它是由两组整体对仗、意义相关的词句组成的一种独立文学体裁。它虽然形式短小，但却格律严谨、言简意赅，且集传统诗、词、文、赋等多种文学形式于一身，它应用广泛，是社会生活的高度凝炼和艺术化的反映。在南京，不知从何时起，提到楹联，很多人便不约而同地想到袁裕陵这个名字。著名诗人、书法家、原中华诗词学会常务副会长、《中华诗词》社社长梁东先生调侃说：爱南京，当然看重江南之诗人。到了南京，必然要拜见三陵，即明孝陵、中山陵和袁裕陵。不言而喻，明孝陵中山陵不提大家都知道，而后者则专指生活在南京的一个名人，他就是著名诗人、南京楹联家协会主席、滨湖轩主人袁裕陵是也。
——袁裕陵自题书斋联
袁裕陵自幼爱好传统文化，发蒙于诗经、汉赋、唐诗、宋词之属，少年时即心慕古人，幸得良师善教，囊萤映雪，执经问义经年，如坐春风之中而沐时雨之化。未及弱冠，又欲报效家国，勒铭燕然。争奈时乖命蹇，壮心难酬。转又荷锄下乡，耘耔高淳，十年磨砺，晓稼穑之艰难，善万物之得时。及东风吹绿，律回气暖，天属太和，人归梓里。从此便“朗笑大江终入海，来将三尺剑重磨。”他遵循往圣先贤之古训：“文章合为时而著，歌诗合为事而作 ” （白居易文句）。积极关注时代潮流，呼吸时代空气，倾听时代足音，让自己的心合着时代的节奏一起跳动，真正用心去感悟时代、为时代歌唱。他熟读经史子集，精通韵律，长于歌赋，调清词雅，文什双美。在他写的许多优秀古体诗词和辞赋里融合了所有传统文化的精华。 2007年他为《光明日报》的《百城赋》撰写的一篇《南京赋》足以代表他在辞赋方面的最高水平。在《南京赋》中，他询考南京久远历史，讴歌南京人文渊薮。赞美南京雄奇壮美。抒发其强烈的民族自豪感和自信心。《南京赋》构思缜密，立意巧雅，格调雄浑，满满的都是正能量。而2011他的组词《鹧鸪天·秦淮八艳》一经问世，立即引起一股唱和之风，据说步原韵填词的有上百人不等，在全国掀起一股依韵填词热潮。袁裕陵不光是一个优秀诗人、辞赋家，他更是一个了不起的楹联家。凡见过他即兴做篏名联的人，无不为他的才情所叹服。著名诗人、书法家章杰说：“古有陈王曹植才高八斗，七步能诗，而袁裕陵则是八斗高才，即席赋诗作对，尤其擅长做嵌名对。”在他创作的五千多副楹联中，有百余副楹联被镌刻、悬挂在南京、广州、成都、开封、苏州等地风景名胜处。九四年他为南京电信局销售电话机作了副广告联： “君心似我心，万里闻音，亲情欢悦；商场如战场，一机在手，胜券稳操。”此联一出，销售量大增，由此获得为江苏十著名山水画家筹办《三峽之恋》大型画展所需资金3万元，在当时便成为一个小小传奇。受省政府委托为香港李嘉诚撰嵌名联：嘉业信从涓滴起；诚心只合地天知。”受文化厅委托为中国民主促进会许嘉璐主席撰嵌名联：“嘉言逸志勤修业；璐质锦心善说文。”受文化局委托为台湾嘉义市长黄敏慧撰嵌名联：“敏行仁政多方略；惠及千家泽万民。”为两岸交流、合作起了一定的促进作用。2011年，笔者举办个人诗词书法作品展时，袁裕陵所作的篏名联“曼妙笔开诗画境；丽藻辞赋蕙兰心。”着实为展览添色添彩，并被多家媒体所引用。
——袁裕陵题夫子庙得月台联
袁裕陵之所以诗名远扬，不仅仅因为他创作了三千多首（阙）格律、古体诗，五千多副楹联和数十篇骈体文赋，更重要的是他为弘扬和传播传统文化殚精竭虑, 事必躬亲。 2009年，他以一己之力，联络同好成立了第一个市级楹联家协会，并领导这个协会做了许许多多与楹联有关的轰轰烈烈的事情，教出了许多能出口成对的老中青学生。笔者承蒙袁老师抬赏，加盟做了楹联协会副主席。记得协会甫一成立，袁裕陵就带领大家发起“楹联诗词文化进校园、工厂、军营和街道”活动。先后创办了南京艺术学院、金陵老年大学、南京大学附中、六合区广益小学等十数个楹联诗词教育创作基地，开设古典诗、词、曲、联专门课程，并联络各有关单位一道，举办了诸如2010、2011两届南京地铁全国征春联，辛亥革命百年海内外征联，“钟山清风杯“全国诗词联大赛，莫愁湖海棠花海内外诗词联大赛，南京秦淮河西五华里全国征联大赛，南京中华门东门西景点全国诗词联大赛，勿忘国耻、圆梦中华”国家公祭日”诗词楹联主题创作活动及迎青奥海内外征联大赛等多项活动，并担任评委主任。还编辑发行了由言恭达文化基金会赞助的《南方诗联》报和《南方诗联》刊，每期刊登有关诗词曲联基础知识、优秀作品及全国诗联界状况等，印刷10000份免费赠送海内外各传统文化组织、诗社及诗联爱好者，使南京楹联家协会和主席袁裕陵的名声远播省内外，吸引众多的海内外诗词同好前来切磋交流。
——袁裕陵题扬州瘦西湖联
西汉杨雄说:“诗赋小道，壮夫不为”,诗赋都是小道，那么楹联....”我话音未落，袁裕陵就跟我急了，说：“每一个历史朝代都有代表其社会特点的文学形式。楹联的产生，应始于秦汉时期先民质朴的阴阳相生之说。老子在《道德经》中说：有无相生，难易相成” ；刘勰在《文心雕龙》中说：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立' 。宋代苏轼也说：” 世界之物，未有无对者，皆自然天成之象” 。楹联怎么能说是” 小道'呢？它孕育在秦汉两代，产生在汉魏六朝时期，广泛应用于宋元时代，至明清时最为兴盛，后又重复兴在当代，最终在我们这个社会主义新时期内得以发扬光大！为了说明楹联是“大道”，他还搬出了日本僧人遍照金刚的论述，遍照和尚在《文镜秘府》中说：“凡为文章，皆须对属。诚意以事不孤立，必有匹配而成。”由此观之，楹联文化的产生，可以说是天经地义、顺理成章之事了。盖“唐诗宋词，代有文学。楹联对帖，岂属小道？其孕于秦汉，产于六朝。广于宋元，盛于明清。复振兴于当代，终荣光于今时” ，袁裕陵用他所擅长的骈体文给楹联文化史作了诠释。
—— 摘自袁裕陵《南京赋》联句
由于楹联艺术在相当长的一段时间时期内不被人们理解和认可，楹联知识普及工作没有到位，南京和国内其他城市一样，一些名胜古迹景观以及著名建筑物、酒店等所悬挂的楹联牌匾有许多错、病联，如玄武湖玄圃“廊前十分风景好；一份山色九分湖。”大钟亭联：“西北东南，天象当楚尾吴头；左右中间，地势接龙盘虎踞。”桃叶渡牌坊：“细柳夹岸生，桃花渡口红。”某渔馆餐厅：“品美味佳肴；享鱼水之欢。”......读后令人有“煮鹤焚琴”大煞风景之感。袁裕陵带领协会的专家，学者，利用业余时间遍访南京市区郊县，诸如玄武湖、中山陵、瞻园、夫子庙、阳山碑材，邓愈墓园，各大专院校及高淳、溧水、江宁、六合、浦口区个风景名胜地、寺庙、街头巷尾，共计清查出错、病联300多副。其中一所全国著名大学的14副联，居然错了13副。这些联，或平仄声不协，或词性不相称，或上下联颠倒，或字数不等，或有错别字，虽然查出来了不少错、病联，由于种种原因，大多无法改正。好在这种现象，已经引起各地甚至国家领导人重视，如江苏省委已与五月25日向全省各市宣传部发文，要求他们配合各地市楹联组织，清理、整治当地楹联文化环境。袁裕陵高兴的说道：“盼望已久的好消息，虽然迟了些，但终于到了，可以好好地大干一场了！”
——摘袁裕陵诗句
要写一个真实的袁裕陵，他临风把酒向天歌的真性情是一定着一些笔墨的。“酒入豪肠，七分酿成了月光，还有三分啸成剑气，秀口一吐，就是半个盛唐”。这是余光中赞美李白的经典句子。也许是天上谪仙人再世，袁裕陵嗜酒善饮的习性令家人和朋友看来到了放纵恣性的地步。他常常驾言出游，携酒寻约，酣饮至醉，然后“好句觅得赠知音”，尽情享受诗词创作的意境。打开袁裕陵刚刚出版的《滨湖轩诗联集》专集，处处弥漫着杜康的醇香。李白斗酒诗百篇，张旭酒后以头濡墨书狂草，在袁裕陵心目中，天上人间唯酒为尊。酒这个壶中之物，具有着无比神奇的力量，能为他增添锦绣诗肠，解除烦恼忧愁。他通过饮酒来抒发自己的豪迈之气：“俯仰各自得，得酒诗自成。”他在诗中感叹：“闲愁如飞雪，入酒即消融。”他在五言古风《醉中吟》中唱道：“诗乃吾家亊，常作醉中吟。滨湖轩中住，乐道且安贫。我手写我口，我口表我心。我心系何处？念念是'三民’。为民鼓与呼，真理今在无？尸位素餐者，社鼠更城狐。为民鼓与呼，气壮似於菟。秉笔刺贪侫，披沙见明珠。诚知学识浅，诚知业滞蹇。愿以我真情，启尔蒙眬眼。诚知征途远，诚知征途险。愿蹈夸父辙，携杖逐日撵！”
这首抒胸臆的五言古风，陈词激昂，磅礴热情，忧国爱民，令人感动。衷心希望袁裕陵先生能用他那如椽诗笔，秉持真理，为民鼓与呼。最后，让我们用诗人刘建平先生赞袁裕陵的一首七律为这篇专访做结：
不改痴心不顾身，冲天愤怒出诗人。
滨湖波涌胸中志，文笔风播世上春。
傲骨直肠从不屈，豪情美意总归真。
春华秋实原规律，新纪更扶大雅轮。
（2015年9月于南京）
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