先说何为风水。晋人郭璞早已有云:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之便有止,故谓之风水。
总而言之,便是使藏风聚气。方法很多,玄空便是其中一种。
我们不妨先从玄空这二个字面上来解释其含意。“玄”者可释为天时的含义。“空”者乃是空间的意思,二者合而为一即成“玄空”,所以“玄空学”即是讲时间与空间这二者之间作用的学问。
天时即是时间,大家都知道时间小则可以以分来计,大则可从年来计。所以在《青囊经》里讲到的“一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,开合奇偶,五兆生成,流行始终”即是说以先天河图五行配上五兆(春、夏、秋、冬及四立)而成流行始终。流行始终就是指时间的变迁。所谓的天时在玄空学内有二种不同的计算方法。
第一种是用三元九运来计算。把所有的时间按照元运来划分,又称之为三元九运。一运二十年,一元三运,三元共九运。如此将时间循环不息。这就是玄空学内最为主要的天时计算方法。
第二种是河图五子运的时间计算方法。在下面内容中会讲到河图,用河图五子运来计算天时主要是将黄帝所创的六十甲子分为甲子运,丙子运,戊子运,庚子运,壬子运这五种运,用此五运用以配合元运之星在布局时作为为一种参考因素,其作用也不容忽视。
空间最为主要的解释就是方位与环境。玄空内空间于方位的应用就是洛书九宫,洛书九宫除中宫外其余共有八个宫位(即东、南、西、北及东南、东北、西南、西北),而每个宫位又可具体分为三山,八宫即成二十四山(二十四山是方位,指罗盘上的二十四山)。
空间另一因素就是环境,环境就是空间内的山川草木及河流等等。在阳宅的运用上范围则更大,包含一切有形有态之物。大到建筑物、马路,小到一宅之床。桌的摆设等等都可视为环境。
时间与空间有着非常重要的联系。二者之间不同配合便会产生不同的吉凶效果。天时的作用从玄空学角度可以这样来解释,随着时间(三元九运及五子运)的交替,适合人类居住的生旺气也会随着时间的变迁而变迁。所以我们研究天时的目地就在于知道什么时间流行的什么生旺气。相对于生旺气的便是衰死之气。如果我们选房时用到的是生旺气,身体则会健康,财运就会亨通。
如果用到衰死之气人丁就会多病,在财运上自然是破财难免了。但光知道天时还是不够的,因为生旺气在哪个位置还不知道,所以就要用上空间的方位的因素。通过空间的二十四山(坐向),再根据一定的推断公式(安星法)就可以确切的知道住宅内旺衰之气的分布情况,并加以周围山川草木的环境对住宅气场的影响,我们便可以对建筑物的选择或布局,有一个明确的判断。所以我们研究空间的目地在于掌握如何利用建筑物的坐向来吸纳生旺气,用以趋吉避凶。上文提及的玄空即是讲时间与空间的作用即在于此。
玄空学运用的原理即是根据时间的变化,选择合适的环境,用来建宅或立穴。
玄空学如今分了许多支脉。自古人而来,有明末不传于世、千斤市诀的蒋大鸿,以及清末将玄空学视之于众的沈竹礽。
如今玄空风水分有六大派系,无常派、滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派。
其一无常派,无常派宗师为章仲山。章氏名甫,字仲山,清代嘉庆道光年间玄空学大家。被誉为“章仲山为蒋大鸿之后,治玄空地理卓然有成之第一人”。
其二广东派,宗师有蔡岷山、吴师青、王亭之。王亭之又独为中州派,中州既是洛阳,中国文化集大成之地。叶归藏先生便是出自这一脉,
其三滇南派,宗师范宜宾。其四苏州派,宗师朱小鹤。其五上虞派,宗师徐迪惠。其六湘楚派,宗师尹有本。
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