禅在佛法中的地位与禅对今日人群的适应性是很值得重视研究的问题，然而事实却完全相反。禅的衰微，在今日可以说无以复加；而对禅基于误解、偏见的批评、贬斥乃至否定甚嚣尘上，这是极可悲极可怪之事！
若无禅则无佛法之真精神与真生命，史实如是，现实如是，未来亦如是，若非如此，何以禅名之为佛心？何以禅名之为人天眼目？若无禅，何为佛法之慧命？
禅的超越性，无可比拟；禅的普遍性亦无可比拟。禅的超越性使禅直达本体，洞彻本源；禅的普遍性使禅无所不在，无处不及。超越性是普遍性的基础，普遍性是超越性的体现。超越性是禅不共的特质，普遍性是禅济世的本怀。共与不共，如车之双轮，鸟之两翼，偏则不行，弃一则堕，肯定一面否定一面都是对禅的损害。
因为禅的不共与禅的普遍，禅对于今人的价值应被阐扬及逐渐认识。
就禅的文化精神而言，其超卓不共正是对中国固有文化过重实用、强调功利、重视世俗而产生缺陷的一种有力补救。这有非常深刻的意义。
禅在古代被封闭于山林及少数士夫之手，因而其价值的发挥非常有限。禅在今天，应全面走向大众也能走向大众。禅的平等精神、禅的平民精神、禅的普遍精神是构成中国文化人文精神的异常宝贵的资源，也是构建未来社会思想基础的重要资源。
因为历史的沉渣，禅的末流泛滥对禅是最大的损害，禅的衰微以及禅的招致误解正是末流泛滥的结果。而禅的振兴需要正本清源。正本的清源要重视六祖及六祖以前盛唐禅风，那是禅真正创立并成熟的时代，也是禅的生命力最旺盛的时代。而后世禅风的衰微与背离及忽视盛唐祖师关系极大，尤以五家分灯后为剧。今日对禅的研究及修持应特别重视此点。
而禅兴盛的根本在于明眼宗匠的出现及成就。
禅对人的要求很高，这种高不见得在于颖悟，而在于履践的深厚。伶俐聪明较之禀赋深厚离禅极远！
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净庐记随感。
