文 | 何艳玲
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June
星期一
各位书友早上好，今天起，我们将一起共读《亲爱的安德烈》。这本书共收录了36封信以及两篇序言，一篇后言，书友可以参考在预告中给出的十个主题点，每天阅读三到四封信。根据第一个主题，建议今日早读读完序言与前两封信，第1页至18页。
你认识你的父母吗？
你知道他们在想什么，他们怎么看事情，他们在乎什么，不在乎什么吗？他们喜欢什么，讨厌什么？他们为什么这样做，而不那样做？什么使他们尴尬，什么又让他们狂热呢？
爱，不等于认识
爱，不等于认识。爱，可以是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。
在这个故事里，龙应台是那个跟孩子分开几年后愈来愈焦虑的母亲，而安德烈，则是那个“自我感觉特别好”的十八岁欧洲青年。
十八岁的安德烈，龙应台不认识。以前的安德烈总跟母亲拥抱、亲吻与牵手，每天都有很多问题要请妈妈解答，小狗为什么不讲话，小草为什么会开花。现在的安德烈，在假期时，愿意把所有的时间给他的朋友，却在晚餐桌前默默无语，忙着用手机与远方的朋友联络。
安德烈也不认识母亲，小时候是有过一段亲密的时光，可母亲毕竟是母亲，不可以讨论青春的烦恼，也无法分享他年轻骄纵的喜悦。母亲是家里的，跟老物件一样年代久远又熟悉，似乎永远不会失去。母亲十八岁时有过什么样的青春，她是否也有过跟他一样的烦恼，她现在快乐吗？他不知道，也从未想过去了解。
孩子在追着模糊不清的未来，父母在追着模糊不清的孩子。“安德烈们”难以轻易地对一个熟悉到失去了存在感的陪伴产生好奇心，就像他们不会在出门时跟家里从记事起就有的老收音机说再见一样。爱，可是一个永远不会失去的“陪伴”，是不用携在身边，日日挂念的。父母与孩子的关系与世界上所有的关系一样，即便牵连着血缘，却总会失去。龙应台用水上浮萍来形容亲子的关系，同一根脉发张出来的萍飘，最后浪来浪去，也各自散开，天涯淡泊。
龙应台说，人生哪有恒久的厮守呢？
无法避免的过去
遗憾是我们在回味过去时被标红的未完成，遗憾没打破那些被爱禁锢的沉默，遗憾没有结束每天重复着不痛不痒的问候，遗憾没有停下来牵着父母的手一起往前走……幸运的是，龙应台与安德烈没有掉入这个陷阱，他们的尝试便是眼前摆在我们面前的这三十六封信。先由儿子来了解下父母，从父母出生的时代与村落开始。
龙应台居住在台湾海边的一个小渔村，渔村有一条窄窄的马路，龙应台就从这条马路走向了世界。龙应台的十八岁，是没有大马路、下水道、音乐厅、美术馆和游泳池的十八岁。在渔村，龙应台看见了自己的残缺，也习得了“生活的艺术”，看到了文明的核心关怀所在。
渔村定锚了龙应台的价值，给了她悲悯同情的能力，在龙应台身上，有渔村海风的味道，还有老多给一块糖的杂货店老板的影子。
渔村是龙应台来的地方，是她无法抛弃也避免不了的过去。
关于群体归属
那么安德烈呢，母亲龙应台好奇的是什么？还是从龙应台所来的地方聊起，龙应台想跟安德烈请教一下关于群体归属的问题。
对于群体，龙应台认为自己不归属于任何一个群体。面对群体的激情，龙应台显得有些“冷漠”，奥运金牌让她兴奋不起来，为台湾队加油她没有热情，“民族主义”使她反感。龙应台的青年时代是被“民族主义”饲养的年代，而由此被剥夺的，则是一份自然而单纯的乡土之爱。现在的政治操弄，让“民族主义”变了形。
龙应台在想，“德国”对于德国青年安德烈又意味着什么？安德烈的德国，是拥有尼采、贝多芬、歌德的德国，也是拥有“过度肿胀的”罪恶感和耻感历史的德国。在这样的国家生活、成长，龙应台想知道，安德烈，还有他十八岁的朋友们，是否远离了“德国”这个概念，是否在谈及国家时会有一份尴尬和不安？
了解父母，从父母来的地方开始；了解孩子，不仅了解他这周月考考了多少分，也问问他的信仰和坚持。在看《亲爱的安德烈》的我们，也不妨试试看，把父母这本书、孩子这本书再往下翻翻，看看下一页“内容”。
今天的早读就到这里了，记得打卡签到哦。
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