世界上最无耻的事情之一，就是赞美死亡和愚昧
乔志峰
悠悠万事，唯死为大。也正因此，一些人在遭遇人生变故或重大事件时，会选择“以死明志”，拿自己的生命来证明自己，表明自己的立场和态度。这当中，有的是慷慨赴义，正义凛然，气冲霄汉；有的却是意气用事，无谓牺牲，轻如鸿毛，让人“哀其不幸、怒其不争”。
（配图是我的书法习作，请教正！）
“梁节姑姊”，是春秋战国时生活在梁国（即魏国）的一位妇人。姑姊指父亲的姐姐，也就是姑姑。给其加上“节”字评价，是赞扬其具有高尚的操守。
“梁节姑姊”的故事很简单——
一天，“梁节姑姊”的家里失火了，一开始火势还不算太猛，大部分人都跑出来了，可有两个孩子可能是年龄小被吓懵了，一直没逃出来。这两个孩子，一个是“梁节姑姊”自己的儿子，一个是“梁节姑姊”哥哥的孩子，也就是侄子。
“梁节姑姊”非常勇敢，奋不顾身冲进火场救人。她本来是打算救侄子的，可烈火熊熊、浓烟滚滚，又是情急之中，没有把侄子救出，稀里糊涂却把自己的儿子抱出来了。再打算返回火场，火势已大，已经难以进入了。
“梁节姑姊”捶胸顿足，非常自责，连连后悔救错了人。突然，她咬咬牙，飞身冲向火海，这跟“飞蛾扑火”没什么区别了。
旁边有人赶紧拉住她，劝说道：“我们都知道，你一心一意想要救你哥哥的孩子，只是惶急之间，又怎么能够分清是谁呢。大家都很理解你的心情，你对得起自己的良心，又何必还要往火里冲呢？会出人命的啊。”
“梁节姑姊”哭道：“你理解我的心意，在场的人也理解我的心意。可是，我怎么可能对梁国所有的人解释真相、阐明心迹呢？大家一定会怀疑我、议论我，认为我心存私念，只顾着自己的儿子，而故意放弃哥哥的孩子。蒙受'不义’的恶名，我有什么面目去见我的兄弟和其他人呢。我想把我的儿子重新扔回火里去，可又不忍心，有失母亲的本性。那么还是我自己去死吧，这种情况下我是不可能活下去的！”说着就拼命挣脱别人的手，毅然决然投火而死。
这当然是一起悲剧，却让人同情不起来。
“梁节姑姊”本不必死，别人也试图阻止她做傻事，但她很固执，非死不可。如果当时有心理医生，或许可以鉴定一下，她是否属于偏执型人格，太过钻牛角尖儿、认死理儿。
她的死，不仅没有什么实际意义，反倒遗憾多多——她死了，她的儿子失去了母亲。等孩子长大了，得知母亲曾经想要牺牲自己，不知心里是什么滋味儿？还有一个人，可能会更加难受，那就是“梁节姑姊”的哥哥。儿子被烧死了，亲妹妹也为此投火自尽了，她倒是解脱了、落了个好名声，可身后这一摊子烂事儿还不得自己来处理？
很多时候，死其实并不难，心一横、眼一闭就行了。也正因此，死就成了一些懦弱者逃避责任、一了百了的终极手段。动不动就寻死不要命的人，不见得都是英雄好汉、贞节烈妇，也可能是懦夫（妇）、蠢蛋；敢于直面惨淡世界、勇扛责任的人，才是真正值得钦佩的。
对“梁节姑姊”的个人选择，就不多加评价了，谁的生命谁做主，自杀也是她的自由。值得追问的是，对这种虽说不上阴暗却也并不阳光的极端个例，为何有人却赞不绝口，狂热追捧，甚至还要为其树碑立传，广为传播？难道是要在潜移默化中误导更多的人，形成畸形价值观和非正常思维模式，做出同样的无脑行为？
要知道，这个故事的出处，可是刘向编撰的《列女传》啊。在系统记载古代妇女言行、事迹的书籍中，《列女传》是最有名、流传最广、影响最大的，在一定程度上甚至被视为权威的“正史”。历朝历代，《列女传》都是“女德”教育的重要教材，无数女性从小就被要求认真学习，并以其中鼓吹的封建礼教和奇葩价值观来指导自身的人生和言行。“梁节姑姊”之类的血腥故事洗了多少人的脑、夺了多少人的命，恐怕谁都无法统计了。
生命是最可宝贵的，除了舍生取义或迫不得已，任何一个生命都值得珍惜、呵护。世界上最无耻的事情之一，就是赞美死亡和愚昧，特别是赞美那些无谓的牺牲，鼓励那些无辜的人不爱惜生命。
所谓封建礼教，所谓人言可畏，所谓仁义道德，其实都是忽悠人的。你不幸相信了，就成为套在你脖子上的枷锁；你有自主思考能力，不相信，则统统都是浮云，甚至还不如一个屁。
什么是文明？文明就是把自己当人，也把别人当人。什么是野蛮？野蛮就是不把别人当人，也不把自己当人。
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