这一节乐剧↓↓↓ 你要听一听吗？
谁要是达到对世界本质的完整认识，即将狂欢与享乐、痛苦与折磨都看作只是同一个生命意志的不同方面，由此而产生一种不动心，由此导致清心寡欲、导致生命意志的否定，谁也就获得了解脱。
摘〔苏〕贝霍夫斯基《叔本华》
刘金泉 译本 1975
——今天再次读阿瑟·叔本华（读的是有关阅读和思考的论述），想起手中书上这段话，就起身打字敲出来与你分享，而恰好是你感到曾经读到的，更像是重温，重逢了。
——我甚至愿意摒弃思考，只留感受。我曾问友人大脑和心灵此二者为何物。我们人类思考用脑，有的人的大脑是精明的。但要是用脑子去感受，不免太过理智，就像用心去思考，亦有些疲累而失真。
若回归儿童，最本真的状态大约是没有知识的时候。“人类烦恼识字始”，大约是指有了自己思考之后渐渐的觉醒。我总相信真的事物是美的，活出自己生命，而自己个体的生命是短暂的，如果微观去看，无非几十年光景，可是眼光站在宏观的角度呢，这一段岁月简直是细小微尘。
我们感受到的苦痛和脑烦，是欲求未满。这一点如果上升到“痛苦”，在叔本华来看，人的意志到达了目的地，“但令人意外的是，这里是痛苦之所、悲观之地，从此处不时传出一阵阵人生痛苦的悲鸣。”
而开始就听到这“悲鸣”的人，是我以为的用悲观的思想做久长的准备，所谓世事无常，唯心的平静可以安抚一切，说的就是这开阔和了然的状态。
我还说，人可以“所向披靡”，也是因为心灵的冶炼。苦痛是巨大的，整个世界放眼看去，生命延续，无非是'悲伤的故事又传续下去'。这是必然的。
所以有何恐慌？你竟是看不透？
然而，人，毕竟是人。
甚至连所谓的哲人，圣人，也会有迷惑时候。这上下几千年几万年，左右十几年几十年，每天每天都听得见人们在谈论烦恼，就像每天每天也听得见人们投身爱恋。
每天每天有人经历肉体的折磨，就像每天每天也有人在精神上“捶胸顿足”。
既然如此，人们找寻“解脱”之法，这就出来了最开始我摘录的一段话——
谁要是达到对世界本质的完整认识，即将狂欢与享乐、痛苦与折磨都看作只是同一个生命意志的不同方面，由此而产生一种不动心，由此导致清心寡欲、导致生命意志的否定，谁也就获得了解脱。
摘〔苏〕贝霍夫斯基《叔本华》
刘金泉 译本 1975
什么是“不动心”？天哪，到底什么样的人可以真正解脱出来呢。不思考？不，我做不到不思考。
虽然已经常常的，思虑过多。
人偏偏是拥有思考能力的动物，所以我说的摒弃思考，一准儿是痴人说梦了。
可是我们有了哲思的灵光，我们也有了书籍，我们有了可以碰触到的魂魄。
如果你感受过这样的感受，你一定是明白那种狂喜。这神一般的礼物在追求物质生活满足的过程中是无法获得的。如果不思考不感受，混天了日，混沌度日，这样是真的虚度了。而认清悲观的世界，看透虚无的本质，才更珍惜这颗当下生命的流星。
生命的流星野马入梦，还记得这句话吗，如野马也，尘埃。看似野马的形，是尘埃的本质啊。为什么你看不见呢？这气，这意志，这欲求，这肉体的虚无都可以让我歌颂，甚至跪下来亲吻你大地丰富的灵泉，而谁能够接收我无涯的漂泊，以痛吻我呢！
李石一
二零一六年四月二十八、二十九日
于苏北
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