财神有武财神赵玄坛、关帝和文财神比干、范蠡和财帛星君，禄神等
文和武是由财神本人在历史上的职业和形象来区分的，与其在神界的职能无关。其中供奉的最普遍的是赵玄坛。赵玄坛，名叫赵公明，人称“赵公元帅”。道教经籍关于赵公明的记载很早，说他曾是玉皇大帝属下的督鬼将军，又曾是向人间散布痢疾的“瘟神”，后来因帮助张天师守护炼丹炉有功，被封为“正一玄坛元帅”。相传他身着黑袍黑甲，骑一条黑色猛虎，手执钢鞭，有百发百中的“定海珠”和一条“缚龙索”，特别是他还率领四位名叫“招宝”、“纳珍”、“招财”、“利市”的神灵，专门替人招财进宝。因此，人们要发财，做生意赚钱，都需求他的护佑。几乎所有行业都可供奉。（每年正月初五，人们便迎接他下界降财，为商之人在朝拜完利市仙官后，就回家将公司、店铺门打开，意味着迎财进门，开市大吉，以期在新的一年里财源广进，大吉大利。）
关帝，即是三国时代西蜀大将关羽，他被人们奉为武财神，是因为他留居曹营时曹操曾向他赠送“上马金”和“下马金”，虽然关羽离开时都未带走，但人们仍认为关羽的“忠义”人格表率和“生财有道”，都能够给他人带来好运。关帝的最大神通是辟煞，所以比较有风险的行业最适合供奉，像酒店，迪厅，洗浴中心，港台地区的警察局也供奉。(农历五月十三日是关帝磨刀圣诞，相传此日朝拜关帝，求财无往不利。）
比干，也是一个历史人物。《史记·殷本记》载，比干为殷商纣王的叔父，中正耿直，不满纣王的荒淫暴虐，直言相谏，遭到剜心。民间据此演绎出比干自己将心挖出，当着纣王之面，置于地上，扬长而去，到了民间，向人们广散钱财的故事。由此，比干也成为人们心目中信仰的财神。而且说他因为没有了自己的心，因而没有私心，对人不偏不倚，能主持公道，买卖公平，老幼无欺。所以在民间最受欢迎。平民百姓最适宜供奉。
范蠡，是春秋时代越国大臣，相传他在帮助越王勾践战败吴国称霸之后，就更名改姓，隐居齐地经商。据说他很会理财，曾三次发财，三次将财产散尽。人称“陶朱公”，是商人的榜样和祖师。比较利于一般商业的供奉。
财帛星君又称增福财神，是一位身着锦衣，腰扎玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写有招财进宝的卷轴，相貌厚重，乃富贵无限之相的官员。传说他是玉皇大帝帐下的太白金星，属于金神。在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。他样子和祥，有求必应，最乐于帮助善男信女。很多求财的人，尊敬他、供奉他，是大众最喜供奉的一位财神。适宜各行业供奉。
禄星手抱如意而身穿华丽官服，象征加官进爵，财禄增添。
禄神原是星神，称“文昌”、“文曲星”、“禄星”。《论语》：“人有命有禄，命者富贵贫贱也，禄者盛衰兴废也。”《史记?天官书》说：“曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”
禄星后由星神演化为人神。最有影响的禄神人神是在宋朝附会上的梓潼神张亚子，称“文昌帝君”。
掌管文运利禄的神灵。古代封建社会以科举取士。士人一旦通过科举考试，便可以做官发财。禄，即官吏的俸禄。高官厚禄是士人一心向往的，于是便产生了禄神崇拜。由于古代的科举考试主要是做文章，禄神崇拜便也包含对文运的祈求，所以禄神又不仅仅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神，或可称文神。最适合上班族和官场人士供奉。（农历二月初三日，就是这位仙君的诞辰，天下学子和文职工作之人，拜上一拜，以保佑自己学业、事业皆能独占魁首。）
财神的摆放
1.文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。
2.武财神如关公或赵公明，必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，财源广进
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