文/王国维
竹之为物,草木中之有特操者与?
群居而不倚,虞中而从节,可折而不可曲,凌寒暑而不渝其色。
至于烟晨雨夕,枝梢空而叶成滴,含风弄月,形态百变,自谓川淇澳千亩之园,以至小庭幽榭三竿两竿,皆使人观之,其胸廓然而高,渊然而深,泠然而清,挹之而无穷,玩之而不可亵也。
其超世之致,与不可屈之节,与为近,是以君子取焉。
古之君子,其为道也盖不同,而其所以同者,则在超世之致,与不可屈之节而已。
其观物也,见夫类是者而乐焉,其创物也,达夫如是者而后慊焉。
如屈子之于香草,渊明之于菊,王子猷之于竹,玩赏之不足而咏叹之,咏叹之不足而斯物遂若为斯人之所专有,是岂徒有托而然哉!
其于此数者,必有以相契于意言之表也。善画竹者亦然。彼独有见于其原,而直以其胸中潇洒之致、劲直之气,一寄之于画。
其所写者,即其所观;其所观者,即其所畜者也。物我无间,而道艺为一,与天冥合,而不知其所以然。
故古之工画竹者,亦高致直节之士为多。如宋之文与可、苏子瞻,元之吴仲圭是已。
观爱竹者之胸,可以知画竹者之胸;知画竹者之胸,则爱画竹者之胸亦可知而已。
日本川口国次郎君,冲澹有识度,善绘事,尤爱墨竹。尝集元吴仲圭、明夏仲昭、文徵仲诸家画竹,为室以奉之,名之曰“此君轩”。
其嗜之也至笃,而搜之也至专,非其志节意度符于古君子,亦安能有契于是哉!
吾闻川口君之居,有备后之国,三原之城,山海环抱,松竹之所丛生。
君优游其间,远眺林木,近观图画,必有有味于余之言者,既属余为轩记,因书以质之,惜不获从君于其间,而日与仲圭、徵仲诸贤游,且与此君游也。
壬子九月
注:1,渝:变更。2,淇澳:见《诗经卫风·淇奥》:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。”淇奥亦作“淇澳”:淇水曲岸。3,慊(qiè):满意。4,王子猷:《世说新语任诞》:“王子猷尝暂寄人空宅住,便令种竹。或问:‘暂住,何烦尔?’王啸咏良久巅指竹曰:‘何可一日无此君?’”后因以此君为竹的代称。此文中“此君轩”即用王子猷典故。5,文与可:文同,字与可。宋代画家。善画墨竹。6,苏子瞻:苏轼,字子瞻。善画竹石。7,吴仲圭:吴镇,字仲圭。元代画家,善画山水花竹。8,夏仲昭:夏?,字仲昭。明代画家,善画墨竹。9,文徵仲:文徵明,字徵仲。明代画家。10,壬子:1912年。
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