北京白云观吕祖殿祀吕祖宝相
本性好清静,保养心猿定。
酒又何曾饮,色欲己罢尽。
财又我不贪,气又我不竞。
见者如不见,听者如不听。
莫管他人非,只寻自己病。
官中不系名,私下凭信行。
遇有不轻狂,如无守本分。
不在人彀中,免却心头闷。
和光且同尘,但把俗情混。
因甚不争名,曾共高人论。
纯阳帝君,为全真北五祖之第三祖,与第二祖钟阳帝君曾度化第五祖重阳帝君,重阳帝君得道后,游方山东,度化七真。历经七真祖师数载演教,全真之教大兴于华夏,至今已流传千载。
适逢四月十四日,纯阳帝君圣诞,玄门后学,感祖师之慈悲,流教化于今古。在教门下,愿教兴隆。体祖师之心,践祖师之行。勇猛精进,弘教度人。愿帝君降布恩光,垂怜下土,使大道流布,众生有所依怙。
纯阳帝君显化事迹颇多,笔者择《金莲正宗记》卷一《纯阳吕真人》圣纪,一起来认识、学习这位慈悲的度世尊师。
谨按《岳州青羊观石壁记》云:曾祖讳景,仕至翰林学士、金紫光禄大夫,祖讳献,位至河南府尹,父讳渭,礼部尚书。先生讳巖字洞宾,蒲州蒲坂永乐人也。唐德宗兴元十四年丙子四月十四日生于林禽树下,至唐文宗开成元年丁酉岁擢进士第,年二十有二岁也。龙姿凤目,鬓眉疏秀,美须髯,金水之相,顶华阳巾,服逍遥衣,状貌类张子房、太史公之为人。后任五峰庐山县令,因暇日游庐山之胜迹,偶与正阳先生相遇,一话一言之间,心与心契密,受大道天遁剑法、龙虎金丹秘文,赐号纯阳子。由是之后,休官弃爵,专心向道,师资胶漆,未尝暂离。俄而之问,仙人数辈特邀先生东赴蓬莱之会。吕公泣下,拜启师真:云车东迈,何日言归。遂以诗祷之曰:
诗毕遂去。自是之后,吕公隐于市崖,或货丹而救疾苦,或卖墨以惠贫穷,积功累行,以至成真,神化无方,或隐或显,多游苍梧、南越之间,尝有诗云:
又宋政和间,洛阳上清官题诗二绝曰:
又于戊子岁中秋西京察判宅有道者来谒,闾人阻难之间,已在堂上巍然而坐,曰:愿乞斗酒。察判赐之,一饮而竭。仍索素绢三尺,以酒噀之,抟入瓶中,不辞而去。急令追之,已失所在。探瓶中展绢而视之,上有画像,与先生状貌无别,神清骨秀,耳出三毫。后有二绝云:
后题曰纯阳子。宋宣和间,泰山岱岳观石壁间题一联云:
后因雷雨大作,蛟龙战斗,山势崩,唯先生墨迹俨然无损。后九十年再游于此,复题一联云:
又题一绝云:
后书云回公作。随方显迹,不能备录,平生述作数百篇,目之曰《传剑集》。飞腾变化,接引者不知其数。后游历鄂州,在黄鹤楼冉冉飞升,日当卓午五月二十日也,市尘中人瞻仰企慕,但见隐隐入于云中矣。
赞曰:自古得道神仙数甚多矣,然而锺吕之名独显于世,虽樵童牧竖妇人女子皆知之者,何也,盖慈悲之心,接物利生,无所不至,感人之最深耳。老松之精,无情之物也,犹且区区训诲,使成无上神仙,况于人为万物之最灵者乎。三入岳阳,佩丹篆千年之术;重游岱观,诵《黄庭》两卷之经。探南方赤凤之精,夺北海黑龟之髓,一粒定超于物外,九还普散于人间。点石饼而作黄金,折柳枝而成白骨。饵之者回颜换质,遇之者起死回骸。百怪形潜,袖有青蛇之剑,九天诏下,身飞黄鹤之楼。故曰名者天下之公器,不可以多得,其信然乎。诗云:
吕祖灵应事迹颇多,在山西省永乐宫(全真三大祖庭之一)纯阳殿存元代壁画《吕纯阳帝君神游显化图》,描绘了吕祖神化显应事迹,并述有文字,文图生动,有机缘的信众,可翻来查看。
在《道藏》中载有元·苗善时撰《纯阳帝君神化妙通记》共计一百二十化,今存一百零八化。每一化皆有散文述吕祖传记灵应事迹,并附以“彖章”(即散文)或“诗彖”(即七言诗),有的则无。其与元代壁画《吕纯阳帝君神游显化图》内容相近。
在《万历续藏》中还收有《吕祖志》六卷,详细记录了吕祖升平,修仙经过,及度化世人之灵应事迹。卷四至卷六为《艺文志》,载吕祖所作五言、七言诗及词。
今王母池七真殿
吕祖百字碑(二)
养炁忘言守,降心为无为。
动静知宗祖,无事更寻谁?
真常须应物,应物要不迷。
不迷性自住,性住气自回。
气回丹自结,壶中配坎离。
阴阳生反复,普化一声雷。
白云朝顶上,甘露洒须弥。
自饮甘露水,逍遥谁得知。
坐听无弦曲,明通造化机。
都来二十句,端的上天梯。
玉清内相,金阙选仙。化身为三教之师,掌法判五雷之令。黄粱梦觉,忘世上之功名;宝剑光辉,扫人间之妖怪。四生六道,有感必孚;三界十方,无求不应。黄鹤楼头留圣迹,玉清殿内炼丹砂。存道象于岩祠,显仙踪于云洞。阐法门之香火,理玄嗣之梯航。大悲大愿,大圣大慈。开山启教,灵应祖师。天雷上相,灵宝真人。纯阳演正警化孚佑帝君,兴行妙道天尊。
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