北京白云观吕祖殿祀吕祖宝相
本性好清静，保养心猿定。
酒又何曾饮，色欲己罢尽。
财又我不贪，气又我不竞。
见者如不见，听者如不听。
莫管他人非，只寻自己病。
官中不系名，私下凭信行。
遇有不轻狂，如无守本分。
不在人彀中，免却心头闷。
和光且同尘，但把俗情混。
因甚不争名，曾共高人论。
纯阳帝君，为全真北五祖之第三祖，与第二祖钟阳帝君曾度化第五祖重阳帝君，重阳帝君得道后，游方山东，度化七真。历经七真祖师数载演教，全真之教大兴于华夏，至今已流传千载。
适逢四月十四日，纯阳帝君圣诞，玄门后学，感祖师之慈悲，流教化于今古。在教门下，愿教兴隆。体祖师之心，践祖师之行。勇猛精进，弘教度人。愿帝君降布恩光，垂怜下土，使大道流布，众生有所依怙。
纯阳帝君显化事迹颇多，笔者择《金莲正宗记》卷一《纯阳吕真人》圣纪，一起来认识、学习这位慈悲的度世尊师。
谨按《岳州青羊观石壁记》云：曾祖讳景，仕至翰林学士、金紫光禄大夫，祖讳献，位至河南府尹，父讳渭，礼部尚书。先生讳巖字洞宾，蒲州蒲坂永乐人也。唐德宗兴元十四年丙子四月十四日生于林禽树下，至唐文宗开成元年丁酉岁擢进士第，年二十有二岁也。龙姿凤目，鬓眉疏秀，美须髯，金水之相，顶华阳巾，服逍遥衣，状貌类张子房、太史公之为人。后任五峰庐山县令，因暇日游庐山之胜迹，偶与正阳先生相遇，一话一言之间，心与心契密，受大道天遁剑法、龙虎金丹秘文，赐号纯阳子。由是之后，休官弃爵，专心向道，师资胶漆，未尝暂离。俄而之问，仙人数辈特邀先生东赴蓬莱之会。吕公泣下，拜启师真：云车东迈，何日言归。遂以诗祷之曰：
诗毕遂去。自是之后，吕公隐于市崖，或货丹而救疾苦，或卖墨以惠贫穷，积功累行，以至成真，神化无方，或隐或显，多游苍梧、南越之间，尝有诗云：
又宋政和间，洛阳上清官题诗二绝曰：
又于戊子岁中秋西京察判宅有道者来谒，闾人阻难之间，已在堂上巍然而坐，曰：愿乞斗酒。察判赐之，一饮而竭。仍索素绢三尺，以酒噀之，抟入瓶中，不辞而去。急令追之，已失所在。探瓶中展绢而视之，上有画像，与先生状貌无别，神清骨秀，耳出三毫。后有二绝云：
后题曰纯阳子。宋宣和间，泰山岱岳观石壁间题一联云：
后因雷雨大作，蛟龙战斗，山势崩，唯先生墨迹俨然无损。后九十年再游于此，复题一联云：
又题一绝云：
后书云回公作。随方显迹，不能备录，平生述作数百篇，目之曰《传剑集》。飞腾变化，接引者不知其数。后游历鄂州，在黄鹤楼冉冉飞升，日当卓午五月二十日也，市尘中人瞻仰企慕，但见隐隐入于云中矣。
赞曰：自古得道神仙数甚多矣，然而锺吕之名独显于世，虽樵童牧竖妇人女子皆知之者，何也，盖慈悲之心，接物利生，无所不至，感人之最深耳。老松之精，无情之物也，犹且区区训诲，使成无上神仙，况于人为万物之最灵者乎。三入岳阳，佩丹篆千年之术；重游岱观，诵《黄庭》两卷之经。探南方赤凤之精，夺北海黑龟之髓，一粒定超于物外，九还普散于人间。点石饼而作黄金，折柳枝而成白骨。饵之者回颜换质，遇之者起死回骸。百怪形潜，袖有青蛇之剑，九天诏下，身飞黄鹤之楼。故曰名者天下之公器，不可以多得，其信然乎。诗云：
吕祖灵应事迹颇多，在山西省永乐宫（全真三大祖庭之一）纯阳殿存元代壁画《吕纯阳帝君神游显化图》，描绘了吕祖神化显应事迹，并述有文字，文图生动，有机缘的信众，可翻来查看。
在《道藏》中载有元·苗善时撰《纯阳帝君神化妙通记》共计一百二十化，今存一百零八化。每一化皆有散文述吕祖传记灵应事迹，并附以“彖章”（即散文）或“诗彖”（即七言诗），有的则无。其与元代壁画《吕纯阳帝君神游显化图》内容相近。
在《万历续藏》中还收有《吕祖志》六卷，详细记录了吕祖升平，修仙经过，及度化世人之灵应事迹。卷四至卷六为《艺文志》，载吕祖所作五言、七言诗及词。
今王母池七真殿
吕祖百字碑（二）
养炁忘言守，降心为无为。
动静知宗祖，无事更寻谁？
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮甘露水，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
玉清内相，金阙选仙。化身为三教之师，掌法判五雷之令。黄粱梦觉，忘世上之功名；宝剑光辉，扫人间之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，无求不应。黄鹤楼头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。存道象于岩祠，显仙踪于云洞。阐法门之香火，理玄嗣之梯航。大悲大愿，大圣大慈。开山启教，灵应祖师。天雷上相，灵宝真人。纯阳演正警化孚佑帝君，兴行妙道天尊。
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