认知灵元：

　　修炼的人进入灵元了，通过内向练功进入虚象，进入虚灵体。进灵元体会感到一种特殊的虚豁、空廓状态，然后再进一步练功，经常注意强化它，就不是这种虚豁、空廓状态，变成恍恍惚惚，在虚象里边恍恍惚惚。

　　这恍恍惚惚和大自然界的恍恍惚惚有什么不同呢？虽然它们都是信息物，但是我们意识里灵元的信息物时空结构比较复杂，比大自然的混元气复杂；二是它有主动性。将来我们从虚象里边强化后有了恍恍惚惚就从虚空里边开合。

　　有了主动性，和虚空有些区别，它就不是恍恍惚惚，而是模模糊糊了，有点实在感了。模模糊糊在脑元体里开合，那个模糊就变在了真切的东西，我们就把它叫做“幽晰”。

　　幽晰再和身体来结合，慢慢就成“清灵”。怎样进入灵元呢？我们这些年一个是从道理入，要懂得这个理，灵元是一个信息淀积物，是第三层物质，它本身不具备质量、能量，但它可以转化成质量、能量。你只要一动念，它就进入到能量层次里边来了。

　　懂了这些道理，有的脑子一动，就能感觉到它，这种人过去说是最上根的人。一般人讲了道理还不行，进不来，那就从事上入，就用方法来练。我们最早用“米光法”往回收，后来又讲“印堂主人”，注意印堂，闭着眼睛看里边，觉得里边黑乎乎的，经常慢慢守着，里边起了动静，主动性就出来了。再一个是“内渗法”，想外面一个空球，想完外面想里面。

　　第一个方法

　　★时空隧道法

　　用“时空隧道法”，用那个怪圈往印堂一放，往里头一想，从这个象上往回收，它就往回缩了。还有观看圆锥，从大圆到尖这么看过去，就是时间和空间。让你内向，内向之后看空点，本身就是往回缩。

　　第二个方法

　　★念“【N】”

　　★从体性上，【】本身就是意元体，它的体和它的性都有了。再一个是“嘬气囊法”，口腔跟小孩子吃奶似的一嘬，这一嘬再配合怪圈往回一缩它就好进了。就这么练意元体的用，再契合灵元体的体性。进入灵元体以后也可以这么练来强化它。

　　第三个方法

　　★嘬气囊

　　★嘬口腔嘬舌头，这一嘬是收，一放是开，体察这一嘬一放，体察这个吸聚和疏散的感受。舌头也叫气囊，舌体不同的部位跟形体很有关系，舌头指向那儿，身体也会有变化。嘬气囊你可以向当中嘬，你也可以要往那儿练就往那儿嘬。

　　比如说有人腰疼，舌头一嘬从腰那儿聚去散开。进意元体怎么可以再明显一点？我再打个比喻，从理论上打比喻。我们人平常对事和物习惯了就有一个从映象到受象到形象的过程。我们练功的时候其实也用这前半部分。

　　第四个方法

　　★“印堂主人”

　　★注意印堂，闭着眼睛看里边，觉得里边黑乎乎的，经常慢慢守着，里边起了动静，主动性就出来了。再一个是“内渗法”，想外面一个空球，想完外面想里面。

　　第五个方法

　　★米光法

　　★再一个是“内渗法”，想外面一个空球，想完外面想里面。

　　这是脑子，这是脑元体，这里边是灵元，灵元周围这个叫灵体，这是参照系。要注意它是兼容的，脑子是实体的，脑元体和脑子是兼容的，跟意元体不兼容，意元体和脑元体兼容；灵体和意元体也是相互兼容的，跟灵元不兼容；灵元跟灵体和意元体兼容；参照系对灵体里不兼容，对意元体能兼容

　　灵元是意元体形成的一刹那它映知的功能，它把意元体本身的时空结构的信息在灵元映象出来，一映象之后，它对信息的映象更加精细了，把它变成信息聚合物结合到一起，就是这个灵元。

　　意元体简介

　　一、意元体概念介绍

　　(一)意元体的体性。

　　意元体是什么呢？

　　意元体是人体混元气的一种特殊表现 形式，或者说它是人体混元气的一部分。人体里有躯体混元气、脏真混元气，还 有意元体。意元体是人体混元气当中的一部分内容。躯体混元气，拉拉气、摸一 摸，能感觉到了；看一看，也可以看见。可意元体就不然了，意元体是一种特殊 的混元气，看不见、摸不着，拉拉气，拉不出气来，也感觉不到它，也看不着它。 等你真正看到意元体了，那就了不得了，就有本事了。将来只有达到“见性”的 时候，你才能“看”到、感觉到意元体，到“明心”还都不行。说是看，也不是 看，只是一种特殊感觉。所以意元体是人体混元气的特殊表现形式，看不见，摸不到，无形无象，而且非常均，它的均性达到了没法形容的程度，它里边一 点区别也没有。这就是意元体的特性、体象。它的性质和混元气一样，可以和各 种东西包括咱们脑子兼容。大脑皮层有非常多的脑细胞，意元体是脑细胞的混元 气融合到一起而形成的，而它又和脑细胞呈兼容。但它不是脑细胞本身，而是那 个气。人体里面每一处的混元气都是和有形的形体成为兼容的。

　　在这儿给同学说一说古人讲的“玄关”。古人说根本的玄关不在体内也不 在体外，不在体内也不离体内，又在体内又不在体内，不即不离。那怎么领会、 怎么理解？那时古人没有“兼容”这个词，实质上是讲人体的混元气，而混元气 实际上就是和实物在一起的。你一想，把那个实物抛，里面那个窍古人叫“虚 悬一窍”。你不管这个窍是在下丹田也好，中丹田也好，上丹田也好，它都在里 面“虚悬一窍”。那个窍是怎么虚悬着呢？把脑子、肚子挖个窟窿？不是。实际 是混元气和实体物呈兼容的。当你考虑它的时候，脑子里把那个实体物排掉，想 它是一个气。所以过去讲，这个玄关窍经过老师一点、一句话一说——成了，你 就会了。不过按照古人的说法，也不是这么容易，也不是那么好说，一千人当中 也不一定能碰上几个人一说就懂。过去只有对上根人才这样讲。咱们书本上也写 了很多玄关窍。有的老师讲得比较具体，比方说上玄关，老师用手指在眼前晃荡 晃荡，划一个圈，说：“看这儿(眼前不远处)，一个小球是空的（庞老师用手晃 晃，这么一划，有点气感，模模糊糊的)，看见了吗？感觉到了吗？感觉着了往 回想，想里面，把那个球搁到里面去，想、想??”其实就是把意识往里面放，实 际用一个“兼容”(脑子里面是兼容的，是空的，那是气)，不就完了吗？那时没 兼容这个词，只好作这种比喻，但好多人还是不会。“感觉到了吗？”“没有。 ” “回去悟去。”悟一年、十年也悟不着。有的恍恍惚惚感觉着小球了。老师说： 往回收，想里面，看里面??学生一想里边就是空的。其实这也是想玄关窍。实际 上，意元体本来是无形无象的，它和脑子呈兼容，脑子里都有它。你往当中一想 就在当中，往旁边一想就在旁边，想九个就九个，想七个就七个，想三就三，想 一个就一个，怎么想都行。懂得了这个道理以后，将来修玄关窍、修身体里面各 种功能，就往那一想，气往那一聚，就好说了。所以，以前咱们上课讲的流珠宫 这些就不需要了，说了也是白说，你往里面想就可以了。另外，意元体的中心就 是脑中心。因为脑实体本身有一个向心性，它不散，所以气也往那聚。

　　那么这 个中心相当于什么地方呢？

　　在大脑皮层里面有个丘脑，丘脑上边有个松果腺，松 果腺下前方相当于第三脑室，在第三脑室顶那个地方结合着松果腺的那一块就相 当于脑子的中心点。有的搞气功的说松果腺就是脑中心，其实松果腺还不是真正 的脑中心，还要靠前一点，是一片的。同学们看解剖图的时候可以看看那个位置。 实际上，我们人的各种意识活动都要往那儿集中，意识和各部分的变化都要从那儿发生变化，从功能到形态变化都是以它为中心点的。

　　意元体里的气变成有形的 物体，然后到脑细胞里面去，是从这儿形成的；然后有形物质再从这儿散出去， 也是从这个地方形成；人的各种功能，如记忆，短期记忆和长期记忆，也都是从 这儿发生变化的。因为是中心点嘛。

　　意元体的中心点虽然在那了，可它是无形无象、非常细微的，它不光在脑子 里边，而且应该是充满整个宇宙的。但是，我们一般不这么说，而说它是以脑为 中心，可以弥散到人体以外。因为意元体它本身的能量不够，在头脑里面的这部 分意元体可以受脑细胞混元气的营养，而在体外的意元体由于不能够及时得到脑 子混元气的营养，它就没有力量了。意元体混元气和脑细胞混元气还不完全等同。 脑细胞混元气可分为两部分：一部分供脑细胞本身的新陈代谢使用；还有一部分 可以对外起反应，这部分混元气才是意元体。供脑细胞新陈代谢的混元气不是意 元体，但是它可以供意元体来使唤，供给能量、力量，可以营养意元体。所以在 外面的意元体虽弥散得很远很远，但它不能起到像脑子里面意元体那样的反应事 物的功能。当你练功到一定程度，能够聚能量了，意念往外一放，意元体这儿能 量一集中，好了，体外边的意元体也能够感知到外界事物了，也可以对外界起作 用了。遥感、遥控都是把外面的意元体集合起来起作用的。

　　概要地说，意元体是脑细胞的混元气形成的一种非常均，看不见、摸不到 的特殊物态，它和脑细胞兼容，包括了脑细胞本身(脑细胞本身也是凝聚起来的 混元气，脑细胞它附近的气融合到一起了，而且弥散周围。脑细胞的各种变化可 以供意元体使用，供它能量使唤)。这么讲的言外之意，是说意元体和脑细胞不 相等。这是当代医学、科学和哲学没能解决的问题。医学认为意识就是神经细胞 的活动，智能功认为不是。它来源于脑细胞，但是和脑细胞不等同。(在“意识 的物质性”里面还要讲这个问题)就好比发射天线发放电磁波，电流一去一来， 随着电流强度的变化就产生电磁场，电磁场出去就是电磁波。电磁波和发射天线 的往返电流直接相关，有什么强度的电流，就有什么强度的电磁波，完全一致。 它们是因果关系，发射天线的电流是产生电磁波的一个因，但又不是很明显的因 果关系。有时间上的因果，但它们的性质可以转化，电流和电磁波可以相互转换， 两者不相等又密切相关。意识活动也是一样，意元体的活动和脑细胞有关，脑细 胞一兴奋，影响了意元体，就产生出意识活动。意识活动来源于脑细胞的兴奋、 脑细胞的能量变化，但是它们不相等。咱们智能功把这个问题讲了，应该说是 对人体生命科学的一个贡献，是个创举，也是个创造。将来谁证明了这个说法， 肯定能得诺贝尔奖金。咱们得不到，因为只是说了说，没有证明。

　　意元体里面含有人体生命活动的全部信息。为什么？可以从两方面来说。首 先，从种族发生史来讲，人是从低等动物发展起来的，从单细胞、多细胞，然后 一步一步到了高等动物，到了人。每前进一步，它的整个生命活动的各种信息都 必然要凝聚到实体物里面来。随着动物的进化，神经细胞聚合的信息越来越多， 后形成的中枢神经系统是各种神经细胞集合起来的，这样就把从低等动物进化 到高等动物的全部信息都淀积(沉淀、积累)到一起了。所以，人身体里面就应该 包括了各种低等生物的各种信息，当然有些信息还得不到显现。有根据吗？人体 的遗传工程 DNA 所含的基因就有这个情况：低等动物里面有的，人体里也有这 一部分；动物往前发展一步，基因就多了一块；再发展，基因就又多了一块?? 人的细胞基因基本上包括了从低等动物的基因发展起来的内容，当然也还有许多 高等生物和低等生物共同的基因。所以从种族发展史来说，人体里面淀积着不仅 是人的而且是整个生物界的各种信息。另一方面，从人的个体发展史来说，人是 从一个简单的受精卵单细胞发展起来的，一个单细胞慢慢分化成为一个复杂的 人。我们每一个细胞里面都包括着整个人的全部基因，因为它们都是由一个细胞 分化过来的，只是有的细胞把这一部分发展了，有的把那一部分发展了。细胞里 面有一部分基因潜伏起来了，它不起作用，但不等于没有，只是没有展而已。 而脑子又是人体里各种细胞堆积多、密度大的地方，人体里没有一个脏器比 脑子更大了。脑子里这么多细胞堆到一起，里面信息量就非常充足，人体里面各 种信息，脑子里都有。当脑细胞安安静静、人的精神活动也不受外界刺激的时候， 意元体也很宁静，有个东西一刺激就显出来了。就好像一个空空的镜子，来个东 西就照出来了。所以，它里面有动有静，这个动、静是多方面的。它为什么动， 怎么动？突然起个念头，怎么起来的？在《智能气功科学基础——混元整体理论? 意识论》这章中讲意识活动的形成、规律及意识活动的过程的时候再具体论述。 这个意元体，当它不动的时候叫意元体；当它一活动(有活动就有内容、有过程)， 那就是意识活动，就叫意识了。所以，意元体和意识是不等同的，有了意元体不 等于有意识活动。有了意元体，意识非常宁静的时候也不叫做意识活动。意元体 一形成，本来它是很空、很静的，它能反映外界事物，能接收信息。一旦它有了 接收信息的功能，人体内外的信息“啪”一下进来了，一进来就不是什么都没有 的那种状况了。所以，意元体刚一形成的一刹那，就把它原来的体性丢了，它形 成的时候就是丧失的时候。它丧失之后有了东西，有东西但它没活动，也不叫意 识活动。咱们脑子进去很多信息，信息不运动不叫意识活动，它定在那儿只能叫 参照系。将来讲意识的时候再更深一步来领会它。不过想一下全清楚也清楚不了， 因为全世界只有咱们才这样讲呢。哪里也没有这个词，没有这个内容。就和本世 纪初爱因斯坦讲相对论一样，他讲了几十场相对论，能有几个人听懂那就不错。

　　不过我们现在讲，总比爱因斯坦讲相对论能听懂的人多点，讲不了一年，基本上 能懂。