一块小镜子，暗藏大智慧。
镜子这个物种来到世上，已有几千年，人们与它朝夕相处、形影不离，习以为常。殊不知，镜子的物质形态不断迭代，文化意义也嬗变不止，不断获得新的解释，渐渐挣脱物理形态的束缚，向哲学意象进化。镜子一路走来，承载了太多人类对生活和自然的思考体验，因而它也富含深刻的哲学原理。关键是，这些原理正在成为人们思考人生、探索世界的法门。令人意外的是，我从写作的角度，竟然发现镜子里也藏着写作的哲学，潜伏着丰厚的“思想红利”，如果你真正理解了，它就能为你所用，给你赋能。有道是：世事洞明皆学问。通过本文，笔者希望看到写作“镜鉴意识”的觉醒，但愿文字工作者都有“格物致知”的精神，以境为师，从大千世界中get写作原理，引流写作源泉。镜子，正在挣脱物质形态,成为一种哲学意象和思维方式，为写作赋能
镜子有着奇妙的进化史。
在很久很久以前，人们无意中发现，通过平静的水面，可以照见自己的容颜。这给古人很大的震撼，也引发了他们的无限思考，世上竟然还有一种东西可以照见自己的形状，于是他们以水为镜。直到公元前3000年左右，人们掌握了更为先进的技术，尤其是金属冶炼加工，人们又发现，不仅水能照人，光滑的铜面也可以，用铜来造一个轻便的镜子岂不是更好？于是，人类就开始以铜为镜。创新的闸门一旦打开，根本停不下来，特别是人类发明了玻璃后，镜子的家族进入“爆发期”，铜镜一夜之间华丽转身，成了玻璃镜，于是乎，广角镜、放大镜、望远镜、潜望镜、显微镜等粉墨登场，好不热闹。
随着文化的演进，镜子的价值形态抽象化。最开始，在人们心中，镜子就是携带某种功能的物件，从性质上看，这种功能价值是具象的，并且与镜子的“实体”是不可剥离的。许多古人的诗句，写了照镜子的感受，如《木兰辞》有“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”的描述；李白《将进酒》有“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”的感慨；刘禹锡《望洞庭》拿湖面做比喻道：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”；明代有一名女子冯小青对镜顾影，伤感红颜易逝，喃喃吐语：“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”。
随着时代的变迁，镜子的价值形态慢慢进化，人们将镜子的功能从实体中抽离出来，并赋予它哲学层面的意义。这时的镜子，已经不再是一个简单的物理工具，而是可以独立存在的、抽象的哲学意象。随着镜子哲学价值的发现，人们的“镜鉴意识”开始觉醒：镜子不仅可以照亮外表，还可以照亮心灵、启迪智慧。比如，佛教中六祖慧能《菩提偈》说：“心是菩提树，身为明镜台”；唐代李益在《游子吟》里云：君非青铜镜，何事空照面。另外，古代衙门高堂之上通常悬挂“明镜高悬”匾，日常生活中，如果人对事情看得很清楚，往往会说：“心里像明镜似的”，这些，都是“镜鉴意识”的反映。最经典的是《战国策·齐策》里“邹忌讽齐王纳谏”的故事。文章说：“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：'我孰与城北徐公美？’”令邹忌先生意外的是，身边人抱着不同目的一味迎合他，说他比徐公颜值高。问题是，邹忌是有自知之明的人，他从镜子里早发现了，自己并没有人家徐公长的俊俏。智慧如他的邹忌，一时感触良多，脑子浮现出了齐王治国的一幕幕情景，心里想：作为一家之主尚且如此，大王乃一国之君，拍他马屁的人岂不更多？思及于此，吓出了一身冷汗，脑洞大开，于是赶紧进宫，晓之以理、动之亦情、说之以案，最终成功规劝齐王广开言路，革除弊政。最具有哲学气质的话是唐太宗说的。据史书记载，贞观十七年，大臣魏征病逝，唐太宗悲伤地说道：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”这句话里，第一个“镜”是物理意义上镜，是实实在在的镜子。后面几个“镜”是哲学意义上的镜，是抽象的镜。这句话是对中国人“镜子哲学”的总结，道破了镜子的高深智慧。“照镜子”已然不仅是生活现象，而是一种文化现象。
这种现象一直持续到今天。如“党的群众路线教育实践活动全过程，要贯穿'照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病’的总要求。'照镜子’，主要是学习和对照党章，对照廉政准则，对照改进作风要求，对照群众期盼，对照先进典型，查找宗旨意识、工作作风、廉洁自律方面的差距。'正衣冠’，主要是按照为民务实清廉的要求，严明党的纪律特别是政治纪律，敢于触及思想，正视矛盾和问题，从自己做起，从现在改起，端正行为，维护良好形象。”不难理解，此段文字中的镜子，属于哲学层面的镜子，“照镜子”是对照检查思维的生动譬喻，是一种思维习惯、工作方法。
下面，笔者就来说说，文稿写作中如何借鉴潜望镜、广角镜、放大镜、望远镜、显微镜、梳妆镜这“六面镜子”的原理，为写作赋能。
一、借鉴潜望镜的“转换原理”，在领会意图中换位思考
潜望镜，是从海面下伸出海面或从低洼坑道伸出地面，用以窥探海面或地面上活动的装置。潜望镜的最大特点是光发生折射，转换角度观察事物。
公文写作需要“潜望镜思维”，尤其为领导起草文稿，更少不了身在兵位、胸为帅谋，换位思考。具体说来，有三种领会方法。
1.在倾听中，与之心有灵犀。善于倾听，时刻“竖”起耳朵来听领导的讲话，从领导的各种讲话中捕捉其思想观点，判断领导支持什么，反对什么，重视什么，最关注什么。对于一些无法领悟透彻的问题，还应该主动请示汇报、交流沟通。
2.在观察中，号准领导脉搏。善于“睁大眼睛”看，观察领导活动轨迹，看领导最关注什么领域，调研什么单位，阅读什么书籍等。了解领导个性特征，深入研究领导思维习惯，熟悉领导思考问题的规律。
3.在心理上，转换自己角色。一方面，站在领导角度思考，通盘考虑本单位、本部门工作重点、难点，想领导之所想，急领导之所急。另一方面，站在听众角度思考，体会下级希望听到什么“声音”、解决什么问题，这样才能写出“适销对路”的稿子。
二、借鉴放大镜的“放大原理”，在立意构思中以小见大
放大镜，是用来观察物体微小细节的简单目视光学器件，是焦距比眼的明视距离小得多的会聚透镜。放大镜的最大功能就是放大，以小见大。写文章，需要有“放大镜思维”，尤其是在立意构思阶段，若想发人之未发，见人之未见，必须善于以小见大。这种思维方式对立意构思有两大好处。
第一个好处是：帮助你聚集问题、找到焦点。把思维聚焦到重点、难点问题上，善于找到领导的兴奋点、群众的关注点和媒体报道热点。善于收缩视野，从小点切入，不贪大，围绕一个小问题重点发力；善于聚焦目光，集中火力，不图多，围绕核心问题施以浓墨重彩。
聚焦重点，其实是哲学方法在文稿中的体现。毛泽东同志就倡导这样的方法，在阐释这一方法时，他多次引用过两句戏文。1958年6月21日在军委中央扩大会议上，他说：打了抗美援朝战争以后，我就把军队工作推给彭德怀同志了。我做工作就是单打一，搞那么一件事就钻进去了。我也提倡这个方法。有本书叫《香山记》，讲观音菩萨怎么出身，别的我都忘记了，头两句叫作“不唱天来不唱地，只唱一出《香山记》”。我就采用这两句作为方法，这几年是不唱天来不唱地，就是只唱一本别的戏，军事，我就没有唱了。1964年3月28日，山西省委第一书记陶鲁笳向他汇报，“只唱一出《香山记》”的办法传达后，效果很好。毛泽东说：就像你们河北唱《劈山救母》一样，不能什么都唱。这个方法要普遍运用。
1959年4月5日，在八届七中全会上，他一开始就强调，“别的事我不讲，只讲工作方法，现在的中心问题是工作方法，要会做工作”。然后，他一口气讲了十几条。其中说道：搞经济计划，要有重点，有重点就有政策。没有重点，平均分配，就无所谓政策。这是很好的经验，跟我们历来搞政治、搞军事相适合。总要有重点，一个时期总要搞个重点嘛。1961年3月，他在广州中央工作会议上再次说：“今后不要搞那么多文件，要适当压缩。不要想在一个文件里什么问题都讲。为了全面，什么都讲，结果就是不解决问题。”（来源于《光明日报》，作者张太原）
第二个好处是：帮助你放大“影像”、闪现亮点。善于以小见大，突出闪光点。这正是法国作家巴尔扎克倡导的用小题目来做大文章，“用最小的面积惊人地集中了最大量的思想”。从一个小水滴上，我们要能感知到太阳的光辉，从一粒沙里，可以探知到世界的奥妙，从一片落叶推断出秋之将至，借小问题谈出大道理，从小细节上悟出大智慧。
举个例子来说：十多年以前，郑晓龙导演过一部电影叫《刮痧》，我观后的感觉就是：见微知著。故事发生在美国，人物主要是一家中国人。事情是从这家的小孩感冒发烧开始的，因爷爷看不懂洋文，无法拿药给孙子吃，就使用了中国民间常用的治疗方法，即刮痧，就是用铜钱等物譲水或油在病人的背上制，直到背部皮肤充血为止。在幼儿园里孩子背部的印痕被老师发现，于是孩子被老师和记者“保护”起来。孩子的家长再也无资格与孩子见面，原因是孩子遭到了家庭暴力，人生权利受到了损害，而且两名激于公愤的记者还将孩子的父亲告上了法庭，由于是美国人不理解中国人的做法，在法庭上中国人与美国记者、法官展开了激烈的辩论，两种不同文化撞击出点火石光……表面上，影片讲述的是一个很微小的事件，但透过刮痧，展示给人们的是一个充满着悖论的世界，由此引发观众对国与国之间文化交流的深层次思考。这部电影告诉我们，从平常小事入手常常是达到写作目的重要途径之一。许多深刻的立意都体现在一件小事中。比如我们以前学过的课文：《七根火柴》《变色龙》《一件小事》《社戏》《背影》《最后一课》，都采用了以小见大的写法。原理很简单，我们的生活是由无数的小事组成的，大事也产生于小事，写文章正如吃饼，不可能一口就全吞下一块大饼，必须寻找一个合适的角度、一个合适的切入口、一个具体的题目，从咬第一口开始。
三、借鉴广角镜的“开阔原理”，在落笔行文中拓展思路
广角镜，是摄影经常使用的镜头，其特点是大视野、大景深、大角度，取景范围更宽、更广，全景式地呈现景观。“不谋全局者，不足谋一域”，公文写作需要“广角镜思维”，需要写作者具有宽广的视野和全局性思维，兼顾方方面面的情况，展示工作的“全景图”。在写作中，这种思维的意义在于三方面。
第一，告诉我们宽幅度地取材。俗话说，“巧妇难为无米之炊”，广角镜告诉我们，在写作之前，收集素材的范围和幅度一定要宽、要全，尽量全面掌握各单位、各领域工作情况，多多益善，不可挂一漏万，最好不要遗漏任何一个单位和领域的工作。例如：“中国人民是具有伟大创造精神的人民。在几千年历史长河中，中国人民始终辛勤劳作、发明创造，我国产生了老子、孔子、庄子、孟子、墨子、孙子、韩非子等闻名于世的伟大思想巨匠，发明了造纸术、火药、印刷术、指南针等深刻影响人类文明进程的伟大科技成果，创作了诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等伟大文艺作品，传承了格萨尔王、玛纳斯、江格尔等震撼人心的伟大史诗，建设了万里长城、都江堰、大运河、故宫、布达拉宫等气势恢弘的伟大工程。”这段文字为了证明“中国人民是具有伟大创造精神的人民”的观点，兼顾了中国人民在文化、科技、工程等方面的成果，宽幅度地采摘了写作素材。
第二，指导我们作多向度思考。广角镜告诉我们，在构思时，要从不同角度来思考，比如看到成绩或优势的同时，也要看到问题或不足；看到客观原因时，也要看到主观原因；看到局部问题时，也要看到了全局问题，尽量照顾到各方面的情况，不能顾此失彼。例如：“五年来的成就是全方位的、开创性的，五年来的变革是深层次的、根本性的。五年来，我们党以巨大的政治勇气和强烈的责任担当，提出一系列新理念新思想新战略，出台一系列重大方针政策，推出一系列重大举措，推进一系列重大工作，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，推动党和国家事业发生历史性变革。”从不同的视角、向度，对五年来的成就进行全方位的评价，让问题更为丰满、系统、全面，给人以信服感。
第三，启发我们作多层级划分。广，不仅有横向的广，还有纵向的广。所以在提纲拟制阶段，细化提纲可让思路丰富起来。笔者有一个屡试不爽的方法——“三分法”，即对问题进行分类、分块、分层，沿着问题的纹路顺藤摸瓜，层层剥开、步步深入，分解为若干不同类别、不同组成要素或不同层次。
四、借鉴望远镜的“远望功能”，在思考问题时看得长远
望远镜，是一种用于远距离观察物体的光学仪器，主要功能是放大远处物体，实现超视距观察。文稿写作就是以文辅政，目的是解决问题，故而要出思路、出对策。做到这一点，必须具有远见卓识，善于深谋远虑，这就是“望远镜思维”。有了这种思维，能“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，熟悉历史，掌握现状，洞察未来。需要强调的是，这种思维的运用要把握好两个关键。
一是在“高处”思考。善于站在政治的高度，时刻与党的路线、方针、政策保持相一致，与上级战略决策部署相互呼应；善于站在理论的高度，揭示事物发展的内在规律，关注前沿知识，捕捉新情况、新趋势；善于站在全局的高度，胸怀全局、谋划全局，顾全大局。例如：“历史总是伴随着人们追求美好生活的脚步向前发展的。回首两千多年前，我们的先辈们正是迈着这样的脚步，靠着坚韧不拔的进取精神，开辟出联通亚欧大陆的丝绸之路，强有力地推动了人类文明发展进步。”这个段文字从全人类文明的高度来审视我国汉代开辟的“丝绸之路”的价值，并且洞见了“历史总是伴随着人们追求美好生活的脚步向前发展的”这一历史发展的底层逻辑。
二是向“远方”眺望。出谋划策不但要立足实际解决当前问题，还需要有战略思维、超前意识，深谋远虑。善于着眼于长远，眼睛向前看，既要善于分析形势、把握趋势，也要敢于提出目标愿景，提出具有前瞻性、趋势性、方向性、可操作性的对策措施。例如：“2000多年前，我们的先辈筚路蓝缕，穿越草原沙漠，开辟出联通亚欧非的陆上丝绸之路；我们的先辈扬帆远航，穿越惊涛骇浪，闯荡出连接东西方的海上丝绸之路。古丝绸之路打开了各国友好交往的新窗口，书写了人类发展进步的新篇章。”这段话视距非常远，从2000年前开始写起，可谓“思接千古，视通万里”，“观古今于须臾，扶四海于一瞬”，给人一种“大历史”的豁然贯通感。
五、借鉴梳妆镜的“对照原理”，在写作过程中纠正偏差
梳妆镜，是一种平面镜，通过镜面给人反射一个同比例的镜像，让人从第二者的角度正视自己、观察自己。梳妆镜的作用就是检查仪表，整理着装，纠正偏差。文稿写作正好是一个不断检查纠偏的过程。一篇文稿的出炉，全过程都要“照镜子”，反复修改，检查写出来的内容与之前预设的目标是否有偏差，这就是“梳妆镜思维”。
据笔者经验，要运用好这种思维方式，非得借助一种工具不可，有没有好用的工具？我觉得建一个“校对清单”就挺好，把写作的关键问题列成一个表，就像监理工程师一样，边写边对照着检查，发现问题及时纠正。
一照“主题”是否突出。看是否打开天窗说亮话，旗帜鲜明地阐明了主题，亮出中心思想；看标题是否凝练，是否总括了下文。
二照“骨架”是否稳固。看文稿架子搭的稳不稳定，结构完不完整，各组成要素之间关系是否清晰明了，边界是否清晰，是否有机组成，自成生态链。
三照“内容”是否充实。看文稿要素是否齐备、数据是否准确，重点是否突出；看措施是否切合实际，瞄准靶心、找到痛点、挠到痒处。
四照“仪表”是否整洁。看文稿格式是否符合行文规范，是否符合逻辑规律，是否符合领导胃口等。
六、借鉴显微镜的“显示原理”，在校对核稿中明察秋毫
显微镜，主要用于放大微小物体成为人的肉眼所能看到的仪器，它把一个全新的世界展现在人类的视野里，是人类进入原子时代的标志。古人有云：天下大事，必作于细。尤其是文稿修改校核环节，细节问题最容易被忽略，从而产生不必要的失误，这就需要有“显微镜思维”，练就一双洞察秋毫的火眼金睛。笔者实践下来，这种思维方式的重点是建立一套有效的诊断机制，借鉴中医的“四诊”法，我感觉可从四方面着手。
1.建立清单，实施“望诊”。建立文稿校对的“两张清单、一张网”，两张清单是指校对的“正面清单”和“负面清单”，用清单的形式明确什么要求是必须做到的，什么错误是坚决不能出现的，什么地方是最容易出错的。尽量把问题细化，罗列出来，纵横交错，犹如形成了一张严密的问题网。所列条目越细，网就织得越密，也就更容易过滤掉细微的问题。
2.推行朗读，实施“闻诊”。据笔者经验，很多问题如果不通过朗读是难发现的，比如行文的逻辑、节奏、语感、语气等。因此可以建立“交错朗读校对机制”，多人交叉朗读、聆听，营造一种身临其境的现场感，换位观察，更容易发现错误。
3.广咨众议，实施“问诊”。旁观者清，当局者迷。有些错误是要从旁观者或专业人员的角度才能够发现的。所以在条件具备的情况下，可以邀请“外援”，充分听取他们的意见，问计于人，用外人的视角来审视，更容易发现问题所在。
4.推敲斟酌，实施“切诊”。“春江水暖鸭先知”，文稿写作人员是文稿的亲身经历者，最有切身体会，最知道“冷暖”所在。修改时，在关键处一定要亲历亲为，反复斟酌推敲，确保稿子挠到痒处，点到痛点，切中要害，结合实际。
注：本文原载于《秘书工作》2018年第4期，名为《写好文稿要善用六面镜子》，有修改。
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