中国三大医学体系：道医，中医，西医

本来医学是不分体系的，但因为医技形成的时代不同，运用的方法、技巧不同，人们对于各种治病方法、技术的认识和态度不同，所以，将医学人为地分成三大体系，这就是道医、世医和西医。

道医，是基于人体修为系统而言的，主要特点是偏重于人体“神”的一面，我们称之为“藏神”。

世医，指现在的中医，主要是偏重于人体“象”的一面，我们统称为“藏象”。

西医，是指现代医学，重视研究形质的一面，主要偏重于人体“器”的一面，我们称之为“脏器”。

这三大体系中唯一贯通内外，横纵其中的就是“气”。

不管这个“气”是指什么，但是它都是“气行内外，透达表里”。

道医——藏神系统

心藏神。神在道家指天地二脉贯通所生出的元性，在佛家指慧根，也有一个名词叫：“明心见性”。这里的明心，指的是心神明明，了然天地万像，才能见到万物之性，天地之根脉。佛家禅宗修为之旨，就是要使心神开启，所以叫“开悟”。而在道医学中，如果心神不明，则易迷于后天凡识，此实内脉之不通所致。故修为真道，必须打通天地二脉。

肝藏魂。魂指的是三魂，在道家学说里有三个名词，即胎光、爽灵、幽精。这不是虚构的东西，而是指会道医的人通过锻炼、修为到一定的层次后，是可以看得见，而且还可以与之对话的生命精灵。道言曰：“胎光为太清阳和之气，属于天，令人心清静，绝秽乱之想，为人延寿添智，主命；爽灵乃阴气之变，属五行，使人机谋思虑，能杜绝祸福灾衰刑害之事，主财禄；幽精为阴气之杂，属于地，使人好色贪欲，秽乱贪睡，主灾衰。”此三魂又称三命，胎光常居本属宫宿，爽灵居地府五岳，幽精居水府。三魂虽然有好有坏，但是若心神得机，则三魂皆听其统一安排。

肺藏魄。魄指的是七魄，古人对此也有论述，即尸狗、伏矢、雀阴、臭肺、吞贼、非毒、除秽。这些都是藏于肺的神慧体系里面的。它们是组成人的生命必不可少的生命精灵。如果没有它们，人就会出现种种异常症状，这些症状，现在医学是查不出原因，也难以治愈的。所以人体内的精元，一个都不可少。肾藏志。在人体的五脏藏神体系里，除了肝肺之外，心、肾、脾是属于一个元识体系。志在修真里指窍孔，认为人体内的精元、形质是藏在后天脊柱里的，通过尾骨滋长腔骨，使肾、阴茎发育成长。所以，修房中术时可以引乐感于人体心脉，使之冲开中脉，便可有如“全身如莲花开张，舒传全身”。所以在修为当中，肾是很重要的一个内观藏神。

脾藏意。意属有为之识，主人体使神。人分六根，即眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根。其他之根在有界属实，而意根在有界则属虚，诀曰：“一根得解脱，六根俱返还。”以上是关于道医藏神体系里关于五藏的定义。

中医——藏象系统

中医关于五藏方面也有自己的论述。

心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为君主之官。讲的是人体心脉是至关重要的，为五脏六腑之大主，因为其研究的是藏象系统，也就是说它只研究心脏的功能表现于外在的特征是什么，但是它并不知道心为君主之官的来源是什么。

肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，为将军之官。

肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为相傅之官。

肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为作强之官。

脾者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，仓廪之官。

此五脏藏象乃中医本祖之论，远承轩歧之言，历来真贤皆未能探其究竟。若拿五运六气之定式而推演道医所论“气”之变化，此实以常而推变，量尺以度天。偶有奇效，尚不细窥其质，而反批书扯纸，传之后人，标其作为，而误导众生矣。

五运六气，是人体经络与天地气脉相沟通的运转规律。其意就是指：天上五大行星所产生、发出的星光月华对人体生命的传流与交替。它们被分为六大常气，即风、寒、暑、湿、燥、火。

火有二，后世河间则因之立论。

西医——脏器系统

西医主要研究形体结构，即解剖所能见、显微镜所能窥的实体生命，我们叫作“脏器”。

藏与脏虽然同音，但是含意不同，各位读者当能理解、体会。西医者，脏器主之，故法尚器质，后知后觉。

心者，人体血液循环之推动器也，乃脉管系统之一，为人体血液推动之助力肌性器官也。

肝者，人体新陈代谢之转化器官也，属消化系统之一，为人体代谢消化排毒之中转站也。

肺者，人体气体交换器官也，属呼吸系统之一，为人体交换体内外正常气机之传输器官也。

肾者，人体尿液生成与排出也，属泌尿系统之一，为人体生成尿液而后输送排出，乃一回收站也。

此五脏器质，其说以解剖示人以教，寻其所因，皆重物质之所唯也。然眼见之实，未必能求真。为何今之疾病，群工束手无策？故仍有待探究完善也。