执着身见、物见、人见、我见，天地万物都将与我相违

马一浮先生简介

马一浮先生（1883—1967），单名浮，字一浮，号湛翁、蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江绍兴人，中国文化宗师。十六岁应试，名列会稽县案首（第一名）。二十岁赴美日欧游学。回国后“自匿陋巷，日与古人为伍，不屑于世务”，潜心研究儒释道等中国传统文化。抗战爆发后，先生忧愤于民族危亡，应浙江大学校长竺可桢之邀，出山讲学。1939年，在四川乌尤寺创建复性书院，讲明义理，选刻古书，培养人才。抗战胜利后，先生回杭，重居林下，主持智林图书馆。建国后，任浙江省文史馆馆长、全国政协委员。

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以下摘自马一浮先生著作，文后“白话参考”为“钱穆与中国文化”公众号自撰，仅供参考，欲深入理解，请研读原文。

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“爱人为大”者，无私之谓大，私则小矣。对天言则谓之仁人，对亲言则谓之孝子。

【白话参考】“爱人为大”是说，无私是“大”，自私则是“小”。对天道而言，无私者是“仁人”；对家庭而言，无私者就是“孝子”。

爱人者，本爱亲之心以推之，故“不独亲其亲，不独子其子”，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，使天下无一物不得其所，然后乃尽此心之量，是以天地万物为一身也。……

【白话参考】爱人，是本于爱护自己亲人的心念而推广的，故“不独亲其亲，不独子其子”，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，由爱护亲人推广至爱护天下，使天下之物各得其所，这样扩展穷尽了自己的心量，就可以“天地万物为一身”了。……

私其身者，亦以物为可私；于是人与我睽，身与物睽。执有身见，有物见，有人见，有我见，则天地万物皆外矣。

【白话参考】反之，以为自身为私，并以为万物可以为私有；于是别人与自己相违，自身与万物相违。从而执着“身见，物见，人见，我见”，天地万物都成了与我相违的外在。

孝子之身则父母之身也，仁人之身则天地之身也。……“乾称父，坤称母”，斯能达孝矣。“民吾同胞，物吾与也”，斯能达弟矣。……

【白话参考】“天地万物为一身”，则孝子之身就是父母之身，仁人之身就是天地之身。……“乾称父，坤称母”，如此就能达到“孝”。“民吾同胞，物吾与也”，如此就能达到“弟”。……

是故礼乐之兴，皆孝弟之达也；继天立极，为事亲之终也；尽性至命，即孝子之成身也；穷神知化，即天道之不已也。礼乐之义，孰大于是？

 

【白话参考】而礼乐的兴起，都是“孝”“弟”达成的；继承天道、树立准则，是事亲尽孝的最终成就；洞明自性、创造命运，也就是孝子成就自身；穷究神明、通晓变化，也就是天道生生不已的功能。这就是礼乐的大义，还有更大的意义吗？

——马一浮先生《论语大义四·礼乐教中》

 

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释文：卷帘唯白水，隐几亦青山

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