有一种鸟想飞，却怎么也飞不高。这个鸟的名字叫意怠。
庄子说：翂翂翐翐，而似无能，引援而飞，迫肋而栖。
如果它单个飞行的话，它不仅飞不高，而且飞得非常慢。那它生存的方式是什么呢？就是依靠其它鸟的飞行带动它，只有依靠其他鸟类的鸟群起飞的时候旋起的那个气流。跟着这个气流，它就能飞得高。
在栖息的时候，因为它的翅膀比较短小，也不能够抵御风寒，只能够在其它鸟的翅膀底下寻求庇护，进不敢为前，退不敢为后，在鸟群飞行的时候，它绝不敢靠前，也不敢断后。在鸟群觅到食物的时候。
它绝不去争抢食物，一直等到其它的鸟类吃完了它才去吃，剩下的它才去吃，没有剩下的它就不吃。这不是施舍，而是完全靠天养。
正因为这只鸟看上去很无能，又很无用。恰恰是它的生存之道，恰恰是它的不死之道。只要这个鸟群在，它就有食物吃，只要这个鸟群在，它就有一个安全的保障，就不会被枪打出头鸟就不会受到外来的伤害。
从这里我们可以看出，这只鸟的生存之道就是它和这个鸟群已经完全融为了一个整体，只是这个整体的一部分。其它的鸟也不会排斥它，因为没有这种利益上的冲突。看似夹缝中生存，实则是它使用了整个鸟群的智慧，使用了这个群体的智慧。
这是庄子在《山木》篇讲的一则寓言故事。在讲这段寓言故事之前，是讲的北宫奢为卫灵公赋敛以为钟这则寓言故事。北宫奢用了短短的三个月的时间，把工期为三年的工程干完了。这简直就是神速，王子庆忌专门去问他：你是怎么做到的？你有什么巧妙的方法和巧妙的智慧吗？北宫奢说：我哪有什么巧妙的方法和巧妙的智慧，只是一之间无敢设也。
这个'一之间’就是他能够运用集体的智慧，运用整体的智慧，他能够调动整个卫国的这种资源。他作为卫国的大夫，不是去颐指气使，不是去发号施令，而是像这只意怠一样，他能够把整个的资源在悄无声息、不动声色的状态下调动起来，这叫'一之间’。
从这两则寓言故事，我们可以找出一个共同点，不是那种看上去雷厉风行、咄咄逼人的。反而是善于收敛锋芒、收敛智慧的，这样的人往往被世俗认为是无用，可是他恰恰是集体智慧中的灵魂，不可缺少的一种灵魂存在，之所以会被一些人认为无用，认为无能，就是因为他是一种'大才’而已。
庄子在《逍遥游》篇说：且夫水之积也不厚，其负大舟也无力。
如果这水太浅了，这个船是没办法划行的。如果塘前的小水沟里，小水渠里的水只能是一些糟糠，一些草叶在里面欢快的游来游去，哪怕是一个纸杯子在上面都会黏住不动，这就是'水浅而舟大也’，这就是因为船太大了，放不到这水里而已，并不是这个船没有用。只是承载它的这个平台，这个载体不够大而已。
所以惠子把这个大葫芦砸碎了。庄子说他是：拙于用大也。
这个葫芦没有问题，只是你一直想着把葫芦放在水缸里，是这种思维让你裹足不前，因为你水缸太小了，葫芦太大了，葫芦放不到水缸里，但是你把它放到江湖之中，那可是功德无量，可以摆渡他人，甚至可以救人无数。这就是小才和大才的区别。
庄子说：缮性与俗学以求复其初。滑欲于俗思以求至其明，谓之蔽蒙之民。
如果你想从世俗的学问中回到生命的根本上去。如果你想从世人的这种小聪明里面得到那种光明通透的智慧，这都是蔽蒙之民，都是被蒙蔽了心窍的人。
大声不入于里耳，折杨葟荂，嗑然而笑。
真正美好的智慧的语言，智慧的声音，传不到人的内心去。
这些蒙蔽了心窍的人，往往会被什么打动呢？会为一些接谈巷异青楼小曲而乐此不疲，沉溺其中。
好，今天就给大家分享到这里。
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