当一个人察觉到一些自己难以接受的人格出来，比如贪婪，虚荣、嗔恨、愤怒等，是一件好的事情，这是觉知的开始，远胜过活了一生也没觉察到自己的习性的人好过万倍，看到事实，你也许会无法接受自己，但别无他法，你能怎么办呢，它就在那儿，如你的思想亦或者六识，所以不要把事情搞复杂，觉知足矣。
贪婪在那儿，那就试着找出为什么贪婪，根源在那儿，藏的有多深，然后挖掘出来，把它带入明亮处，暴露在阳光中，一切的蜕变自然而然的就会自行发生 ，贪婪不知不觉的被接纳、却也不知不觉的消失了，包括虚荣、嗔恨、愤怒也亦如此。你只需要保持觉知，当随着觉知越来越清明，当你变得越来越警觉，接纳消融是一个自然而然的结果。
更奇迹的是随着你觉知力的增强，你却变的身心柔软，慈悲无限。但若失去了觉知去抗拒它，它就会持续强硬着你的身心，所以觉知是一盏温馨的心灯，它知道何为真，何为假，任何不真实的东西和幻相在它那里都会消失，所以把觉知带入你的生活，带入你的内在，你会发现一切都变得简单起来。
因为随着觉知的深入，让你知道了自己不是人格那一滴水，而是那个不会枯竭的大海，这就是觉醒的开始。而当你以为自己是人格的一滴水，那最核心的信念也会这么认为，然后就会进行生老病死的体验。所以仅仅意识上觉醒是不够的，因为我们内在累世的体验，产生了无数的人格，这些内在的部分创造了一个人的外在生活，这就是为什么一些修行者明明已经觉醒了，但依然在这个物质世界没有达到自由状态的原因。
这就需要把意识上的觉知，带入内在的无数部分，这个过程中，人格会自动统合内在，随着觉知的扩展，个体的外在才会逐渐自由，修行者想要从水滴通过努力变成大海，这是行不通的，即便是生生世世也不会完成，因为我们本来就在大海中，你只需要停下翻滚跳跃，沉寂在海水里即可，犹如《坛经》里六祖说：狂心顿歇，歇即菩提，一样的道理，所以这不是你头脑二元惯性的去理解就明白的，认定我不是人格水滴，我是本体大海就可以的事情，事实上水滴和大海两者都是同时存在的，这才是觉知的真谛。
所以觉醒的人越来越多，但真正内在合一的人却不多，这是因为他内在无数的人格，也就是累世的业习部分还不清楚，所以悟后起修扩展觉知以及观照是至关重要的，被觉知观照的对象就是你自己的人格，所观照的主体是大海，这个大海是自己，也是你真实的本体。
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