故法言曰：无迁令，无劝成，过度益也。迁令、劝成，殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者。
无迁令，无劝成，过度益也。迁令、劝成，殆事。
老板吩咐什么工作，一就是一，二就是二，不要过，也不要不到，一点儿都别偏差。纵然老板当时带着情绪，自己也要心平气和，客观地去执行，这可以叫“无迁令”。
对于老板交给的任务，尽心尽力去完成，但不要强求必须得到一个怎样的结果。毕竟任何一件事的达成，都是无数个因素构成的，任何人的力量都是有限的，不可能完全掌控事态的结局。
这里的“无劝成”，不勉强而为之，有种顺其自然，不执着的意思。
凡事有度，“过度益也”，物极必反，希益过度，益就可能转为害。
不管是“迁令”还是“劝成”，都不是随缘，而是在攀缘。有攀缘之心，就可能会通过花言巧语等方式试图达到目的。也因此，反而把事情办砸了。
美成在久，恶成不及改，可不慎与！
成就一件事，是需要诸多因缘，很多磨难的，不是一人之力，一时之间就能促成的，也不是一个人真正尽了全力就能心想事成的。
就如，两个人的相处，要经过多年的相互磨合、相互了解，相互包容，相互沟通，相互体谅，才能成就美好因缘，和谐相处，默契相融。
美成在久，不是单单两人的一见忠情，不经历相互的磨合就能相亲相爱，相伴终生的。任何美好的事物都是经过无数的因缘，天长日久的相依相伴磨合而成。
成就一件事不容易，而把一件事办砸，却极其简单，只要一个小小的因素，就能让一个巨大的工程功亏一篑。记得，好象一个国家的飞机失逝，只因一个小小的螺丝钉。
办砸一件事，不只简单，而且一旦恶果显现，后果就无法挽回，后续所做的一切也只是能弥补，至于弥补到什么程度，就很难说了，有的甚至是根本无法弥补的。
这也就提醒人们，面对一件事，全心全意去做，但也不要执着地必须要办成，毕竟一已之力是极其有限的。同时，慎重做事，毕竟错误铸成，就无法改变了。
就叶公子高来说，“美成在久”，意思是，出使齐国，不是你几句话就能搞定的，不要太高看自己，不要执着于结果。“恶成不及改”，如果说错了话，可能会挑起两国争端，刀兵相见，那时后悔就来不及了，必须要慎重。
且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者。
生而为人，来到大千世界，就开始与周围的人事物进行接触交流，这所有的一切，构成人们的生存生活环境，依靠环境同时也影响环境。
可以把这里的“物”看作环境。在这个环境中，在生活在点点滴滴中修行自己，达到超脱，逍遥的“游心”境界。
所处的环境，所遇到的人事物，也许都是生命安排好的，本没有好与不好，都是最好的修行机会。在这个观念之下，也就没有所谓顺境与逆境，都是最好的安排。
以自己的好恶，面对不如自己意愿的情境下，就有了所谓的“不得已”，自己不喜欢但又不得不做的情形发生。
当内心有不情愿的念头在，就有一份抗拒，达不到“游心”超脱的层次。
当不论顺境还是离境，都当它们是生命的安排，随缘，尽份，如“只管耕耘，不问收获”般，来修炼自己的内心。
“何作为报也！莫若为致命。此其难者。”这是孔子在告诉叶公子高，出使到齐国，无论齐国楚国的反应如何，结果如何，都不要过多地去思虑，一切听从于命运就是了。但是要做到这一点，还是很不容易的。
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