人生有很多种活法，当代最常见的是逻辑式活法。在逻辑式生活和人生里，我们试图将一切都变成合乎逻辑的。在这样的生活和人生里，没法忍受任何一件不合逻辑的事伴随着我们，那样我们会觉得很不自在，会觉得什么地方出了问题。所有的事情必须给一个理由和解释，不然，它们就没有存在的合法性，而不应该存在。
还有一种东方式的生活，我们可以称之为“存在式的生活”。这样的生活在东方被保持了好几千年。这种“存在式的生活”简单地讲，就是在生活中和人生中，不去刻意追求事物和行为的“合逻辑性”，即不去强求事物的“合目的性”。而是一切行止进退皆源于心灵，依于真性。换言之，即一切行为基于人性，本乎良知和直觉。
“非暴力、不说谎、不偷盗、不 淫 乱、不贪图”等之所以属于人生之正行（正行，即正确的生活方式和行为习惯），是很难在逻辑层面找到它们存在的合法性和合理性的依据的。也就是说，仅仅在逻辑推论下，是不可能找到为什么我们不能有暴力、说谎、偷盗、淫 乱、贪图的理由的。如果我们试图在逻辑里去找一些所谓的理由，这些理由统统可以被消解掉——结果还是回到原点，无法证明我们为什么必须要过“非暴力、不说谎、不偷盗、不 淫 乱、不贪图”的生活。
那么去哪里能找到我们必须过“非暴力、不说谎、不偷盗、不 淫 乱、不贪图”的生活的证据呢？必须向上跃升一层，即在修行中，在生命中，在存在中，在人性中，若更深一层的话，则在本性（神性、佛性）中。
在本性中，“非暴 力、不说谎、不偷盗、不 淫 乱、不贪图”等，统统找到了它们存在的必然性和合理性。这就叫“义之当然”。如果你想修行，非如此不可；如果你想回归生命的实相（即明心见性），非如此不可；如果你超越了一切逻辑和合目的性的推理的生活方式，而恢复到孩童般的“存在式的生活”，一切言行以心性为最高指导原则，那么你非此不可。
也就是说，一名合乎正行的瑜伽士的生活必须是“存在式”的生活，他必须是存在型的人，必须是活在当下的人，必须是将自己的心性作为最高法官的人，而不是逻辑型的人，最低限度，他应该在包含逻辑的前提下，远远大于逻辑、远远高于逻辑地生活。只有在“远远大于逻辑，远远高于逻辑”的敞开式的存在之中，在这种境地里，“非暴力、不说谎、不偷盗、不 淫 乱、不贪图”才能作为一个存在式的命令而要求被命令者，不得不去接受，无理由无条件地接受之并遵守之。在宗教里，把“非暴力、不说谎、不偷盗、不 淫 乱、不贪图”说成是“神的命令”。但在我们的瑜伽里，在我们的生命修行之中，在我们的生命哲学之中，没有神，自然也就没有“神的命令”，故我们称之为“存在的命令”“生命的命令”“自性的命令”。《中庸》开篇即曰：“天命之谓性。”这个“存在的命令”就是我们的本性，就是我们天性。来自本性（天性）的命令就是“绝对命令”。绝对命令的意思是：被命令者不可以违抗，不可以讨价还价，必须恪守——无条件地恪守。
圣哲帕坦伽利教导的“不说谎，便可成就一切事业”，他的意思是说，只有在真实的人生、存在型的人生中，生存的意义感和活着的幸福感才会升起和呈现，这就是圣哲所谓的“事业”——人生最核心的事业：去呈现和保持那些人生中不期而至的意义和价值。
节选自潘麟导师生命科学系列著作《〈瑜伽经〉直解》
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