从建筑艺术看儒家的实践理性精神

生活在当今的人，常怀着憧憬与迷思，去寻求空间意义上的远方。梦想照进现实，我们又会因城市生活的同质化倍感失望，造成这种落差最直观的原因，即建筑风格的“千城一面”。

梁思成在《中国建筑史》中提出：“一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。”一切时代趋势似乎都含有不可免的因素，回溯中国建筑艺术，不论是基于审美享受亦或精神呼唤，都无异于“伟大的捕风”。

中国建筑之始已不可考，《诗经》中有“如翚斯飞”、“作庙翼翼”之类的描写，可见建筑在当时已具备飞动轻快的艺术效果。春秋战国时期，对建筑的美学追求形成一股热潮，《左传》、《国语》均有记载，“美哉室，其谁有此乎”。这种热潮在秦统一六国大修阿房宫时达到高潮，“先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”

据史料记载，中国建筑最初就是以平面铺展的群体集合为特征，不同于西方注重独立个别的建筑风格。秦以降，建筑艺术始终保持相当一致的美学特征，实用的、理智的因素在这里占据优势。

这种特征源于儒家的实践理性精神，即把理性引导和贯彻在世俗生活、伦常感情和政治观念中，它不是禁欲性的官能压抑，也不是理知性的认识愉快，更不是神秘性的情感迷狂。

欧洲建筑以宗教神庙为代表，动态的线条、幽闭的空间，将人们引入神性世界。中国建筑则多实用的宫殿，它不是祈求庇护之处，而是世俗生活的场所。规模庞大、平面延展的群体建筑即是现实人间的艺术再现，把瞬间领会的空间想象转变为悠长的时间历程，渲染了世俗的生活意绪。

中国建筑多采用匀称的平面布局，以中线为起始，所有组织均根据中线得以发展，布置秩序为左右分立。这种绝对匀称、庄严方正的组成结构，确乎体现了古人的理性精神。

单个建筑的立面构成富有节奏美，个体建筑物一般由三个主要部分构成：下部的台基、中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。相比印度宗教建筑的繁复堆积，中国古建筑表现出比例匀称的节奏感。

中国古建筑内部多可供玩赏的雕塑、绘画，春秋之际，藻饰彩花已经很发达，汉赋中也可看出当时建筑内绘画雕刻的繁复，唐宋以来，样式等级已有规定，这集中体现了儒家重实用的观念情调。