前边我们介绍过哲学起源于希腊，因为柏拉图最早提出哲学起源于我们每个人的惊奇，后来亚里士多德认为哲学是惊奇之女，毕达哥拉斯又提出哲学就是爱智慧，是我们对智慧的爱。
这些古希腊的哲学家都认为进行哲学研究是一个人的智慧，是我们对身边的事物的惊奇，我们通过对身边的事物的研究来得出哲学。在进行哲学研究的时候，我们会有彼此不同的哲学研究主题，因此可以说哲学的认识也是不尽相同。
根据哲学家研究主题的差异形成了不同的哲学基础学科，大致可以分为这几类：形而上学(metaphysics)、知识论(Epistemology)、伦理学(Ethics)，逻辑学（logics），美学（beauty）等等。这些研究主题都是通过哲学家各自不同的行为实践来得出的认识，也成为后来哲学研究的一些主要主题。
在希腊哲学之后，西方哲学史上迎来了另外一个哲学时期，也因为它所处的历史时期为中世纪，因此它的哲学研究主题也是关于这一时期的，因此被称为中世纪哲学。
在欧洲的中世纪这一时期，因为天主教在欧洲有很大影响，所以人们对于天主教膜拜，在日常生活里也离不开天主教，可以说天主教是这一时期的人们的主要观念。哲学在这样的风气下不会有人关注，就连哲学家也无奈的说哲学成了天主教的的婢女，天主教对欧洲中世纪的哲学研究的影响之大由此可见一斑。
不过虽然哲学研究在这样的风气下低靡，但是除却天主教的影响，还是有人对哲学研究进行一些探索。在5--10世纪是中世纪哲学的早期，哲学研究的主题是普遍与个别的关系，因为哲学研究这是在在天主教风靡的时期，这也不难理解哲学研究的主题为什么是与这一历史时期分不开的了。
在中世纪的11世纪--14世纪,哲学研究在早期的哲学研究的基础上,形成了唯名论与实在论两个派别。法兰西经院哲学家罗瑟林提出了唯名论，唯名论认为个别的事物是实在的，普遍的事物是有名的。唯名论的提出否认了有最高的神，只承认有圣父、圣子有圣灵。
而基督教哲学家安瑟尔谟提出了唯识论，唯识论认为共同的事物是实在的，个别的事物是其它的事物的基础。唯识论教会也是实在的，个别的教会是教会的附属；教会的教义是实在的，个人的信仰也是实在的；就连最高的神也是实在的。
这样通过唯名论与唯识论的观点，我们可以看出欧洲的中世纪这一时期，哲学研究的主题依然是与这一历史时期的天主教分不开的，虽然哲学认识在理论上与天主教有多多少少的差异，但是大体上并没有太多与之不一样的观点。
到了14世纪--15世纪，天主教教会日渐衰落，随着哲学研究的兴起，越来越多的人开始对研究哲学感兴趣，这使得哲学逐渐从神学脱离。
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