前边我们介绍过哲学起源于希腊,因为柏拉图最早提出哲学起源于我们每个人的惊奇,后来亚里士多德认为哲学是惊奇之女,毕达哥拉斯又提出哲学就是爱智慧,是我们对智慧的爱。
这些古希腊的哲学家都认为进行哲学研究是一个人的智慧,是我们对身边的事物的惊奇,我们通过对身边的事物的研究来得出哲学。在进行哲学研究的时候,我们会有彼此不同的哲学研究主题,因此可以说哲学的认识也是不尽相同。
根据哲学家研究主题的差异形成了不同的哲学基础学科,大致可以分为这几类:形而上学(metaphysics)、知识论(Epistemology)、伦理学(Ethics),逻辑学(logics),美学(beauty)等等。这些研究主题都是通过哲学家各自不同的行为实践来得出的认识,也成为后来哲学研究的一些主要主题。
在希腊哲学之后,西方哲学史上迎来了另外一个哲学时期,也因为它所处的历史时期为中世纪,因此它的哲学研究主题也是关于这一时期的,因此被称为中世纪哲学。
在欧洲的中世纪这一时期,因为天主教在欧洲有很大影响,所以人们对于天主教膜拜,在日常生活里也离不开天主教,可以说天主教是这一时期的人们的主要观念。哲学在这样的风气下不会有人关注,就连哲学家也无奈的说哲学成了天主教的的婢女,天主教对欧洲中世纪的哲学研究的影响之大由此可见一斑。
不过虽然哲学研究在这样的风气下低靡,但是除却天主教的影响,还是有人对哲学研究进行一些探索。在5--10世纪是中世纪哲学的早期,哲学研究的主题是普遍与个别的关系,因为哲学研究这是在在天主教风靡的时期,这也不难理解哲学研究的主题为什么是与这一历史时期分不开的了。
在中世纪的11世纪--14世纪,哲学研究在早期的哲学研究的基础上,形成了唯名论与实在论两个派别。法兰西经院哲学家罗瑟林提出了唯名论,唯名论认为个别的事物是实在的,普遍的事物是有名的。唯名论的提出否认了有最高的神,只承认有圣父、圣子有圣灵。
而基督教哲学家安瑟尔谟提出了唯识论,唯识论认为共同的事物是实在的,个别的事物是其它的事物的基础。唯识论教会也是实在的,个别的教会是教会的附属;教会的教义是实在的,个人的信仰也是实在的;就连最高的神也是实在的。
这样通过唯名论与唯识论的观点,我们可以看出欧洲的中世纪这一时期,哲学研究的主题依然是与这一历史时期的天主教分不开的,虽然哲学认识在理论上与天主教有多多少少的差异,但是大体上并没有太多与之不一样的观点。
到了14世纪--15世纪,天主教教会日渐衰落,随着哲学研究的兴起,越来越多的人开始对研究哲学感兴趣,这使得哲学逐渐从神学脱离。
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