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上文说到阴阳之道,这是中华文化中最重要的思想,也是先森我开易经学堂最初的目的。所以再用一节讲讲。
先森我前面有说到“一阴一阳之谓道”,现在来看看系辞中的原句:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。这句话是要好好揣摩的。
先看“一阴一阳”,要注意,孔圣不是用“有阴有阳”,而是用“一”。在古代,“一”最初不是算数的作用。这里绝对不是说“有一个阴和一个阳就是道'。
《说文解字》里“一”的解释是“道立於一”,大家可以感悟下,“一”不仅是“有”的意思,还包含“产生”和“产生规则”的意味(汉字解释很难,只能自己感受)
所以“一阴一阳”,大体可以理解为太极产生了阴和阳,并且阴阳产生一定规则。这规则常规说法就是对立统一,既有分,也有合。
有些人解释阴阳的分和合,是用相对来解释的,比如冷热都是相对的。先森我是觉得这个太过表象了一些。
一阴一阳,意味着,孤阴不生、孤阳不长。就是说,一件事产生“变化”的时候,必然也在不断地回归“不变”。
比如,突然得到100万(阳生),不能只看到这突然的惊喜,还要考虑到同时产生的阴,比如你可能会因此提高消费水平,来达成另一种平衡的生活(阴生)。
阴生,阳也要生。你可能会不自觉地增加开销(阳生),又习惯更高的消费(阴生),发现钱要花完了(阳生),开始节约(阴生),彻底花完(阳生),开始借钱维持高消费(阴生)……
这只是其中一种推演,但大家应该可以感受到,阴阳是对立共生的。每一刻平衡都在被打破,每一个又都在被重组,也可以简单理解为动态平衡。
阴阳的产生和对立统一,就可以称之道了。可见孔圣将阴阳之道的重要性推得非常之高。
继之者善也。读完前面阴阳之道,要是还觉得“善”是所谓善良,那就不合适了。在阴阳的作用下,善恶没有绝对,只有合不合适。像父母溺爱的“善”,可能就变成“恶”。
善,应该是说言行举止都符合当时的伦理道德,也就是实现伦理社会的阴阳和谐。什么意思呢?就是你做的事不会破坏社会的平衡,反而会促成社会往期盼的方向平衡。
继之者善也,就是说如果能按照阴阳之道来发展自己,就会变善,或者说只有善的人,才能继承阴阳之道。
成之者性也。性,就是天性,也就是说,要真正成就阴阳之道,必须要明心见性,或者说,成就了阴阳之道,就能让自己回归天性。
阴阳,是自然的规则,不是人类硬编出来的。我们祖先遵循自然之道,形成了人类社会的伦理之道。是故伦理善为继,自然性为成。
动静有常,刚柔断矣。正是因为阴阳的作用,我们才有办法区分对立面。比如没有论阴阳,什么叫善恶?狼咬死羊是善还是恶?
大家可能觉得解释不清。但是用阴阳之道,很好解释,破坏阴阳和谐就是恶。
狼咬死羊,没破坏羊生长的平衡(食物链调整)就不叫恶,但是让村里人缺少了食物(破坏人正常食物链),对人类来说就叫恶。而狼只是按应有的方式吃饱活着,就叫性。
领悟这阴阳思想,有多可贵呢,你就会开始推演和“调”阴阳。
比如,你提拔了,第一时间不要庆祝,想想你的位置进了一步,就需要另一种东西来配合提拔达成平衡,这东西可能是能力,也可能是劣性(能力不够就会开始骗、欺、抢功等)。
如果这些都没有,那还有一种可能,就是降低你的位置本身应有的价值或效益,来达成新平衡。
等平衡达成了,阴就已经生了,你又得想到不可能从此一帆风顺,阳又肯定要生了,要随时做好准备。
再比如,一个人要是捡到100万,不是想自己得到了好处,而是想这100万可能会对自己造成什么影响,进而促使平衡往自己满意的方向达成。这个人绝对不得了厉害。
从这里大家也应该发现了,领悟阴阳之道,可以让你更积极主动地去适应外界更多的“阳”或“阴”,不断促使阴阳平衡向自己期望的方向移动。
大家可能会觉得怎么这么麻烦。那其实你不调也没事,自然会帮你达成平衡,只是这种平衡不一定是你现在想要的。但也没事。因为你的不想要,最终也会被平衡。
选择权一在自然,二在自己,结果也没有对错,只有合不合适。
想明白了这,你就会知道,为什么说易经会开智,因为它不仅引导你理解阴阳,还引导你推演阴阳。考虑得就非常周全,就像大脑形成了一个小太极。
先森我为什么要这么辛苦解释阴阳呢?
就是为了告诉大家,阴阳之道,植根在中国人思维里,是中国传统文化的特色。撇开阴阳之道谈中国传统文化,谈不下去,所以先森硬着头皮也要开讲易经。
大家要知道,西方人往往是二分的思维,要么是对的,要么是错的。中国人是一元的思维,也就是阴阳思维。
举个例子,外国人脑子里会有很明确的社会共同标准。中国人往往是不管什么社会共同标准的,只有一个标准叫“我觉得”,因为知道阴阳没有标准,只有适用。
所以国外定了标准大家都会执行。中国人一般不会,即便心里觉得标准不对,嘴上也不说。一但有机会变通就变通,死守标准的反而要被说傻。
就像迟到,中国人就会觉得我今天没事做为什么不能迟到点,我休息好了才会有更好地状态工作,人要懂得变通。
很多老板不懂中国人的阴阳思维,搬了一堆国外管理制度,什么早汇报、晚开会。大家尽可以感受下自己是不是采取了阴阳思维来应对呢?
如果大家理解了阴阳之道和中国人的阴阳思维,我们再回过头重新理解下中国文化。
比如说中医和西医。西医治病也是二分的思维,有问题的干掉,没问题的留下,就算治病了。这样确实很轻易地把病治好。但是按照阴阳思维,有两个问题西医不好解决。
一是阴阳始终在对立统一,哪怕是生病的身体,实际上也会达成另一种平衡。突然把坏的干掉,也就是阳动,阴必然也要动,这个阴动往往是不在掌控范围的。
而且阳动得越厉害,阴动往往也越厉害。中医就是很怕阴动超出了能掌握的范围,所以一直在讲一个调,慢慢让身体由不适合人的平衡向适合人的平衡转化。
二是阴阳根本没办法二分,这点现代社会已经很明显了。无数人亚健康状态,去医院看西医,怎么查都查不出问题,但是人就是不舒服,你说这时算健康还是不健康?
这时,再去寻求中医,就会告诉你阳虚、阴虚之类的,开药让你调养。西方人是非常难理解——查不出问题就是没病,没病你治什么?
不信的人就慢慢看下去,先森我“占个卜”——西方的盲目竞争和高压管理势必诞生无数的亚健康,西医束手无策,必然要寻求中医,那时就是中医被世界认可的时候。
难得“占个卜”,要是到时准,也不求什么,给打个赏支持下就行了。
不仅是医疗领域,有许多似对非对的问题,都是需要中国的阴阳之道去解决,中国的文化和国际地位是迟早要被认可的。
还是那句话,易经是载体,承载的是研究者的思维,所以没有绝对对错,只有适不适合,你们觉得先森我说的有用就拿走,没用就笑笑。
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