观心注：你为何要体悟心学呢？心学简单吗？心学难吗？心学是成功学吗？......《论语》有一条语录，子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”是说古代的学者是为了丰富自己而学习，今天的学者是为了参与社会管理，为了治人。心友们，你是在为己吗？
真正学习体会心学的人太少；大都附庸风雅，人云亦云；真正下功夫的人就更少。更别论自己的体悟了。在我的邀请下，心友杨伟琳小姐将自己的修习心得整理出来，希望对大家有所启发。
有朋友问我心学怎么才能入门？我只好反问他一句“你感受你是否有需要修为自己？”人有了修为自己的心，才能谈得上如何修。什么是需要？凭什么感觉自己有需要？需要，就是心的自然而动，也只有心能够感应自己此时是否需要，此便是良知。合情合理，不过也无不及的七情六欲也是天理。人有时候，会发现心里有吃辣的欲望，有时候有想吃甜的需求。这就是身体正常有所需，而心自然而动的呈现。如人饿了要吃饭，是天理；困了要睡觉，是天理。心有所缺，需要修为自己也是天理。
阳明先生言：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之，容易作一种光景玩弄，不落实用功，负此知尔。”理解这句话要从十几年前我母亲说的一句话开始。我母亲是一位基督徒，她曾经手舞足蹈的跟我说：“人在绝望的时候都会不自然的向天呼喊‘神啊’或者‘天啊’因为人有灵，是人的本性。”先生也曾说“良知是天植灵根。”唯有得此灵根，才能入得门来。说“得”都有些不适宜，良知人人都有，只是难以时时觉察，让此光明恒久于外。
一天在山上与两朋友茶饮闲聊，我右手掌心向左，举得两根手指：“请问这是几？”坐我正对面的朋友回答是：“手指，1，2，11”，另外一个则回答：“这是2”。继而问；“缘何如此多的答案？你在怀疑什么，又在害怕什么？”朋友无法回答我，社会习气所染，在人前不敢说真话，揣度对方的出发点是小聪明，害怕自己答得不对落入笑话。心思复杂了，良知光明便更加难以显现。
光明良知是一种功夫，功夫从来不是口耳之学能够得来的，是得千锤百炼体认出来的。如走路，走得一段便会认得一段，也会迷惑，边走边问路，自然能够找到方向继续前行。人不能如先生一般经历百死千难中悟道，但先生却把良知功夫教于后世学者。精研是专一之功，专一是精研之意。精是精微，研是省察，专是诚意，一是天理。
精微，动则粗，静则微。人在路上行走，越是形色匆忙，越是难以觉察身边细节，甚至可能回忆不起上一个与之擦肩而过的是男还是女。如停留在形色匆匆的人流中，再调匀呼吸感受，甚至可以感受到对方的呼吸与心跳声。气居于无形，身体内有气的流动，身体外也有气的流动，人与人之间除开肉体，也是相通的气在流动，故而能够感应流通。
静坐存养本心。身体为器，中居于气，宁静无事时，慢下来，停下来，静下来，闭眼静坐调息理气，身体随之能够自然放松，一心在呼吸吐纳之间，感受身体方寸的精微变化，停止杂念丛生，保持身心顺畅，气象平和，亦能修得“气定”神闲，犹如平静时的湖面，略有波动便能知晓。久之方能识得心之本体，无善无恶。识得本心后，事上磨炼之时如若迷失自性，也能快速迷途知返。静坐为什么要闭眼？初学时屏蔽眼识对心识的干扰，如同关闭鸡舍的门，只管抓“意识”这只漫天飞舞的鸡，抓一念，察一念，克一念。
省察，绝不放过一丝一毫。人久经社会商场，学得了一套‘为人处世’之道。亦不知哪句是真哪句是假。不如静下抓得一句来严厉拷问，是否有虚假不诚之意？有就是有，没有就是没有，如果非要打个分数，那就从1分开始省察为有。古云以五十步笑百步，省察亦不能以一步笑百步。一念初起，如好色、好名、好利、好财等显见私欲犹如50步或者100步，由显见私欲再生的闲思杂虑犹如10步或者20步，自觉不经意间流露出来的言行所显之私欲如同1步。如能察得私欲之一斑，何愁识不得私欲之面目。
省察不难，难在有勇气去面对私欲。省察并不能到此结束，最终还是需要下定决心克除私欲，如同把“私欲之贼”拉出来在光明之下暴晒，从此永不再生。私欲当中，“我执”实力最盛，一日不能克除，便两日，一月不能便两月，一年不能便两年，直到克除为止。修为本心没有一个最高境界摆在那里，阳明先生如果不是因病早夭，心学的境界仍无止境。故而修为本己实为重功夫，不重效验。
诚意，如好好色，如恶恶臭。本心无善无恶，无善无恶择乎中，显乎和，最善不过于此，至善也。意有善即有恶，善是相对于恶，过犹不及都是恶，中和乃为善。物能格，继而能良知。能良知继而能意诚。意在处朋友交往上，处朋友交往便是一物，继而能够知道交朋友不能虚情假意，言恶无信；交往之言行也应当适宜，与异性朋友交，懂得分寸守礼，才能真诚持久。与朋友交往，适宜便是意诚，意诚便能适宜。现在人交朋友多是不懂“礼”，反倒嘲笑起礼来，形式上表演出来的礼确实好笑。但礼并不在形式上，而是意上，意不能诚，心即不能正，身之不能立。意诚之用在为善去恶。
天理，道一也。陆澄问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以主一乎？是所谓逐物，非主一也，主一是专主一个天理。”8月，参加了一场近千人的致良知学习会议，接近尾声的时候有一个环节是让学者上台宣誓自己的立志之说。大多数的人都是立志为某某事业鞠躬尽瘁，死而后已。沉思许久，立志乃立圣人之志，向内下心上功夫。虽是一心在传播学问或者事业上，但不明得天理，致得良知，知行合一也是徒劳，误人子弟。古人问志，是内在想要成为一个什么样的人，如有德行修养的人、贤人、圣人。现人问志，就是成为好名，好利，好财之人。外求逐物而已。
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