老子的道德5000言,其实就是围绕着“自然”两个字展开的。
“道”,在很多人眼里都是非常的玄奥难懂,有的说道是修身的,有的说是治国的,有的说是揭示宇宙运行规律的。
说的也都对,但不算全面。
所有的河流,最终都汇入大海
其实天下的道理只有一条,儒释道,就好像高山上的河流,流经的途径不一样,但是最终都注入大海!这个大海,就是“道”!“大道”!
《道德经》里面的“道”,和儒释道的“道”是有区别的,“道德经”里的道指的是“大道”,指的是殊途同归的归宿,是终极的、无法超越的。
而儒释道的“道”,指的是道家,和佛家和儒家互为辉映,互为补充。
有许多的人为了一个“佛来自道,还是道来自佛”争论不休,事实上所有的思想都来自“道”。儒教也好,佛教也好,道教也好,包括西方的各种教派,真正的源头都在于中国最早提出的“道”的观点。
每一个宗教和思想大成,都奉有各自的经文经书,其实就好像一条藤蔓开出来的几朵花,各花各表而已,总根是不会变的。你承认也好,不承认也好,道不会因此而损缺。
我们这里为什么把“道”推到至高无上的地位?这当然是有说法的。
先天地生
老子在《道德经》的第二十五章是这样描述的:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
我们知道在河图和阴阳五行里有生数和成数,万物有生必须有有成。
但是非常奇怪的是这个道,它是先天地生的,而且是天地母,那么谁是“道”的母呢?
“母”和“子”应该用源头和生发的意思来理解。
独立而不改,周行而不殆
老子只是笼统的说“有物混成”,从这一句我们知道“道”是圆满和谐的整体,它一开始就是存在的,对应《道德经》第四章所说的“吾不知谁之子,象帝之先”。
由此可以推断出老子认为“道”是天然,自然而然的,并且初始状态是混沌、浑朴的。
自然,指的是道的自性,自然而然,没有一丝的勉强,独立而不改,它不会因任何事物而改变,也不会主动的去改变任何事物的原本状态,自己转自己的,周行而不殆。因为它本身就是宇宙的总则!
顺应自然
万事万物只能自己去顺应它。比较通俗化的说它就是宪法,所有的法律法规必须以它为总纲。所有的人必须在法律的框架里活动,而所有的法律也必须围绕着宪法展开。河上公曰:“道性自然,无所法也”。说白了“道”也以自己为法则!“道”是第一位的。它不存在出现和消失之说,因为它恒在!它经过运转又回到原始状态,所有的生灭都在它的怀抱里进行。
老子还在这一章节里面继续阐述道:域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
道法自然
道至大,天地人也因为遵循道的规律而大。悟道,就是明白人是“道”的一份子,人必须善于观察道的规律,然后遵循它自然而然的特性。
所以说“大道至简”,简单到只要效法自然即可人只要以大道为原则,契合道的频率和谐共振,那么人的心灵就不会受到约束,就会自由自在,达到天人合一的无上境界。
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