老子的道德5000言，其实就是围绕着“自然”两个字展开的。
“道”，在很多人眼里都是非常的玄奥难懂，有的说道是修身的，有的说是治国的，有的说是揭示宇宙运行规律的。
说的也都对，但不算全面。
所有的河流，最终都汇入大海
其实天下的道理只有一条，儒释道，就好像高山上的河流，流经的途径不一样，但是最终都注入大海！这个大海，就是“道”！“大道”！
《道德经》里面的“道”，和儒释道的“道”是有区别的，“道德经”里的道指的是“大道”，指的是殊途同归的归宿，是终极的、无法超越的。
而儒释道的“道”，指的是道家，和佛家和儒家互为辉映，互为补充。
有许多的人为了一个“佛来自道，还是道来自佛”争论不休，事实上所有的思想都来自“道”。儒教也好，佛教也好，道教也好，包括西方的各种教派，真正的源头都在于中国最早提出的“道”的观点。
每一个宗教和思想大成，都奉有各自的经文经书，其实就好像一条藤蔓开出来的几朵花，各花各表而已，总根是不会变的。你承认也好，不承认也好，道不会因此而损缺。
我们这里为什么把“道”推到至高无上的地位？这当然是有说法的。
先天地生
老子在《道德经》的第二十五章是这样描述的：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
我们知道在河图和阴阳五行里有生数和成数，万物有生必须有有成。
但是非常奇怪的是这个道，它是先天地生的，而且是天地母，那么谁是“道”的母呢？
“母”和“子”应该用源头和生发的意思来理解。
独立而不改，周行而不殆
老子只是笼统的说“有物混成”，从这一句我们知道“道”是圆满和谐的整体，它一开始就是存在的，对应《道德经》第四章所说的“吾不知谁之子，象帝之先”。
由此可以推断出老子认为“道”是天然，自然而然的，并且初始状态是混沌、浑朴的。
自然，指的是道的自性，自然而然，没有一丝的勉强，独立而不改，它不会因任何事物而改变，也不会主动的去改变任何事物的原本状态，自己转自己的，周行而不殆。因为它本身就是宇宙的总则！
顺应自然
万事万物只能自己去顺应它。比较通俗化的说它就是宪法，所有的法律法规必须以它为总纲。所有的人必须在法律的框架里活动，而所有的法律也必须围绕着宪法展开。河上公曰：“道性自然，无所法也”。说白了“道”也以自己为法则！“道”是第一位的。它不存在出现和消失之说，因为它恒在！它经过运转又回到原始状态，所有的生灭都在它的怀抱里进行。
老子还在这一章节里面继续阐述道：域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道法自然
道至大，天地人也因为遵循道的规律而大。悟道，就是明白人是“道”的一份子，人必须善于观察道的规律，然后遵循它自然而然的特性。
所以说“大道至简”，简单到只要效法自然即可人只要以大道为原则，契合道的频率和谐共振，那么人的心灵就不会受到约束，就会自由自在，达到天人合一的无上境界。
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