人生的五层境界，孔子给出了明确界定

《孔子家语》这本书，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。过去多被视作伪书，随着近代简帛文献的出土，方确信为先秦旧籍。《孔子家语》的真实性与文献价值，也越来越被学界所重视。

今天所要分享的正是《孔子家语.五仪解第七》中，孔子向鲁哀公明确提出人的五个级别。所谓：“人有五仪，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。”其实就相当于人生境界的五个层次，读之耐人寻味。

庸人

原文：所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托其身，不力行以自定；见小暗大，而不知所务；从物如流，不知其所执。此则庸人也。

当代话：所谓庸人，心中没有善始善终的原则，口中说不出正儿八经的话，不选择贤人作朋友，不努力奋斗以安身立命。常常见小利而忘大义，不知自己整天都在忙些什么；凡事随波逐流，不知自己所追求的是什么。这就是庸人。

士人

原文：所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能备百善之美，必有处也。是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由。知既知之，言既道之，行既由之，则若性命之形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损。此则士人也。

当代话：所谓士人，心中有坚定的信念，行事有明确的计划，即使尚未抓住道义的根本，还没能集百善于一身，也必定有自己的操守。因此他们的知识不一定广博，但一定要审查其靠谱否；话不一定说得很多，但一定要审查其得体否；路不一定走得很多，但一定要明确其正当否。知识，言论，行事都摆正了，那么这些原则就像性命对于形骸一样不可改变了。富贵不能对自己有所补益，贫贱不能对自己有所损害。这就是士人。

君子

原文：所谓君子，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专。笃行信道，自强不息。油然若将可越，而终不可及者。此则君子也。

当代话：所谓君子，言必忠信而内心没有怨恨，躬行仁义而无自夸的表情，思虑通达而言语委婉。道心坚固并切实践行，自强不息。看起来貌似很容易超越，但终不能达到那样的境界。这就是君子。

贤人

原文：所谓贤人者，德不逾闲，行中规绳。言足以法于天下而不伤于身，道足以化于百姓而不伤于本。富则天下无宛财，施则天下不病贫。此则贤者也。”

当代话：所谓贤人，他们的品德不逾越常规，行为合乎法度。他们的言论可以让天下人效法而不会招来灾祸，道德足以感化百姓而不会给自己带来伤害。即使富有，天下人也不会羡慕嫉妒恨；他一施舍，天下人都不贫病。这就是贤人。

圣人

原文：所谓圣人者，德合于天地，变通无方。穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。

当代话：所谓圣人，他们的品德顺应天地之道，变通自如。能穷究万事万物的终始，协助万事万物符合自然法则，依照万事万物的自然规律来成就它们。光明如日月，教化如神灵。下面的民众不知道他的德行，看到他的人也不知道他就在身边。这就是圣人。