平时我们总是觉得自己非常优秀，更有种众人皆醉我独醒的感觉，或者就根本无所谓，反正就是混日子，活的轻松自在你管我，有没犯法你要怎么样。这种心态我也曾有过，平平淡淡的确是真，可在意外来临的时候却显得那么不堪一击。没有人希望万一的出现，可世事无常，我们也不会总是一帆风顺。在残酷的现实面前，这不过是一个最大的笑话。就好比：“静时亦觉意思好，才遇事便不同。”
王阳明：“是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事便要倾倒，人须在事上磨，方立得住，放能静亦定，动亦定。”
我们平时只知道静坐修养而不知努力克制私欲做功夫。这样一遇到事情，就晕头转向，不知所措了。你会发现其实我们真的啥都不行，这不是源于你有多少财富名望，而是你的内心根本经不起这样的挫折和困难。在岁月静好中我们收获的只是世界的美好，却也不要忘记了一饮一啄，福祸相依，身安是命，乱象已成。盯着眼前的利益或者只为了满足无尽的欲望，完全忽略内心的修为，也可能早就被私欲蒙蔽了内心，自以为天选之人，天大地大任我行，无病无灾长命百岁，我们都想生活在童话世界里，可惜满地都是披着人皮的狼。
人应该在万事万物上磨炼心性，这样才能站稳脚跟，才能做到“静止时能守持天理，行动时也能守持天理。”其实我们应该把眼前的每一件事物都当成自我修炼的一个步骤，不需要仰望高山流水，也不需要自怨自艾，这就是属于我们个人的际遇，从小事入手，从潜入深，从繁到简，打磨自己妄念的内心，恪守明智，也许我们成不了王阳明那样的大家，但是我们也依然有一颗“圣人”的心。
更重要的是磨炼自己是为了更好的活着，让自己的生命能活出自己所愿。不管是做事还是做学问，只有经历过的才是真正属于自己的，读万卷书不如行万里路，我们修心不在“上达”而在“下文”。
王阳明：“后儒教人，才涉静微，便谓上达未当学，且说下学；是分下学、上达为二也。”
后世儒生教人，刚刚涉及到精微细致的地方，就说这是“上达”的学问，还不适合出现在去学，便去讲以为更容易的“下学”学问。这就是人为的将“上达”“下学”分开。先不论我们对于这些内容是否掌握，你又如何确定下学就能更好理解呢？
“夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达；故凡可用功、可告语者皆下学，上达只在下学里。”
眼睛可以看到，耳朵可以听见，嘴可以说出来，心可以思考到，都是“下学”。眼看看不到，耳朵听不见，嘴不能说出来，心里思考不到的，就是“上达”。就想种树，栽培、灌溉属于你能直接感受到的“下学”，而看不到树木日夜不停生长，枝繁叶茂时，这才是“上达”。
所以这些学问里的也基本属于“下学”，因为凡是可用功，可以用言语来表达的，都属于“下学”，那即使是圣人所言，不管如何精致微妙，也还属于这个范围，并没有真正的算得上“上达”，所以我们根本不应该一分为二的看待这个问题，而只需要在“下学”上不断用功，也是对于“上达”的一种学习，不必另外去寻找更为高明的“上达”。
如眼前每日的一些琐事，我们可以理解为“下学”，但就是这些内容的磨炼，自然能让我们学为“上达”，事无高下，心有与味，专注的做好每一件小事，别空谈妄言大事更有用，做好眼前事珍惜眼前人，那也是上对黄天下对厚土了。
就好比王阳明所言：“持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。”
坚定自己的志向就好比感觉“心痛”，一心在痛上，哪有功夫去说闲话管闲事呢？我们总是有些看轻别人又过于的在乎自己，总是让表面的一些私欲遮蔽了心智，我们本身没有错，错的是内心失去了太多的真我，“冲漠无朕而万象森然已具”。
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