知万物者谓之天子，天子是掌握大自然规律的人，人人可为“天子”

《黄帝内经》是深沉的精神追求

《黄帝内经素问》开卷第一篇叫作“ 上古天真论”，论述的是天人相应的基本思想。名曰“天真”，表明《黄帝内经》追求的是“天”（大自然）的 “真”（规律）。 古人讲的“天”，本义指的是大自然。明白了古人讲的“天”是大自然，才能理解中华文化和《黄帝内经》中关于“天”的深刻含义。

“人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气，命之曰人”，是说人的生理功能是由所处的自然环境决定的；“天人相应”是讲人与环境息息相关，会互相影响；“天人合一”是讲人和天在一个整体中，受同一规律的支配。

　

“提挈天地，把握阴阳”，就是要寻求和把握自然的基本规律。“法则天地”，“淳德全道”，是讲要遵守天地自然的基本法则来达到理想境界。“通神明之德”，“类万物之情”，达到 “天人合一”。“奉天承运”——古人的行事准则。

这一系列思想既代表了“中华民族最深沉的精神追求”，也体现了中华文化认识论和方法论的科学底蕴！

《素问·宝命全形论》曰：“知万物者，谓之天子。” 可知“天子”的本意是形容能掌握大自然规律的人，人人可以为“天子”。史前部落的人推举最了解“天”的人作领袖，称为“天子”。后世统治者加上了神化迷信色彩。

　　

通过对《黄帝内经》文化源头的梳理和阐述，有助于恢复和弘扬被湮没和已被曲解的古代文化的原貌，对中华文明的历史做出新的评估。

解读《黄帝内经》的关键在对开阖枢三阴三阳和五运六气的理解。《黄帝内经》五运六气学说的主导思想是努力探索自然规律，其方法是客观的、辩证的，毫无神怪迷信色彩。我们从事的科研课题，已用大量气象资料的统计分析证明五运六气客观规律的存在。

有些使用运气理论的人搞机械迷信与学说本身无关，也是《黄帝内经》的运气学说所反对的。《汉书·艺文志》：“及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。” “小数家因此以为吉凶而行于世，浸以相乱。