《黄帝内经》是深沉的精神追求
《黄帝内经素问》开卷第一篇叫作“ 上古天真论”,论述的是天人相应的基本思想。名曰“天真”,表明《黄帝内经》追求的是“天”(大自然)的 “真”(规律)。 古人讲的“天”,本义指的是大自然。明白了古人讲的“天”是大自然,才能理解中华文化和《黄帝内经》中关于“天”的深刻含义。
“人以天地之气生,四时之法成”,“天地合气,命之曰人”,是说人的生理功能是由所处的自然环境决定的;“天人相应”是讲人与环境息息相关,会互相影响;“天人合一”是讲人和天在一个整体中,受同一规律的支配。
“提挈天地,把握阴阳”,就是要寻求和把握自然的基本规律。“法则天地”,“淳德全道”,是讲要遵守天地自然的基本法则来达到理想境界。“通神明之德”,“类万物之情”,达到 “天人合一”。“奉天承运”——古人的行事准则。
这一系列思想既代表了“中华民族最深沉的精神追求”,也体现了中华文化认识论和方法论的科学底蕴!
《素问·宝命全形论》曰:“知万物者,谓之天子。” 可知“天子”的本意是形容能掌握大自然规律的人,人人可以为“天子”。史前部落的人推举最了解“天”的人作领袖,称为“天子”。后世统治者加上了神化迷信色彩。
通过对《黄帝内经》文化源头的梳理和阐述,有助于恢复和弘扬被湮没和已被曲解的古代文化的原貌,对中华文明的历史做出新的评估。
解读《黄帝内经》的关键在对开阖枢三阴三阳和五运六气的理解。《黄帝内经》五运六气学说的主导思想是努力探索自然规律,其方法是客观的、辩证的,毫无神怪迷信色彩。我们从事的科研课题,已用大量气象资料的统计分析证明五运六气客观规律的存在。
有些使用运气理论的人搞机械迷信与学说本身无关,也是《黄帝内经》的运气学说所反对的。《汉书·艺文志》:“及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数,舍人事而任鬼神。” “小数家因此以为吉凶而行于世,浸以相乱。
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