01
关于人生
何为人生，如何度过这短暂的一生，是一个看似简单，又不简单的问题，没有答案，或许我们说的每一句话，做的每一件事，都是拼成我们人生的蓝图，其实我们只管努力，为自己而活，在生命的最后一刻，回望我们一生的经历，为自己付出的努力坦然微笑面对。
只要没有虚度光阴，没有辜负才华，没有错过美好，没有委屈灵魂，这一生即使不富贵、没有权势，也足以无悔和坦荡。
而如果我们拼尽全力、用尽智慧，终于得到了世俗标配的所谓圆满人生，成为他人所认可的人，在临终时恍然醒悟，自己的一生不过是一个笑话，这样的圆满并非本意，是世俗设定好的角色，宛如一个小丑，只是竭尽所能地表演给别人看而拼尽全力，——而在行将离开那一刻才发现，自己的一生是如此的不堪，只是带着俗世的面具，顶着他人的身份，度过了匆匆的一生，这是多么的悲哀。
02
关于视角
我们总会自以为是的认为，我们已经把全部风景或全部的事物都看到了、都去尽收眼底了。其实，我们所看到的“所谓的全部风景或全部人事物情”，很有可能仅仅是其中的一小部分、一个方面而已。在这个时候的你我，是很有可能把“一小部分”与“一个方面”，全都去当做了“全部”！
正是由于我们是站在低处去看各类风景或看各类人事物情，从而导致了你我产生了一定的局限性，自己所总结得出的结论，是无需去多言语些什么的哦，可以说基本上都是片面的、更是不完整的！
03
关于时代
饱食终日无所用心的人现在越来越多，所谓温饱思淫欲，为了权和钱不顾道义和良知，正在变为一种我们这个社会的常态。
生命就像一条奔腾的大河，有人沉，有人浮，沉下去的化作一摊泥，浮上来的随波逐流，在这沉浮间，我们还能剩下些什么，还能追求些什么？逝去的已成为过眼云烟，未来的还无法揣测，只有珍惜现在，珍惜拥有的一切，才是幸福。
04
关于智慧
从来没有真正的“爱智慧”，过去不曾有，现在没有，将来也不会有。因为我们这个时代的“至高信条”是“知识就是力量”，知识泛滥的时代，智慧就离我们远去了。知识变为了变现的工具，很多知识已经跟智慧绝缘。现代的人们只会利用智慧，不会真心爱智慧。亚里士多德在《形而上学》开篇写到“爱智慧开始于惊异”，“惊异”就是最原始的好奇心，单纯的求知欲，这种好奇和求知不掺杂任何的功利。回忆一下，你从什么时候开始不再问“为什么？”了，而开始问“怎么做？”当我们失去了孩子般的“惊异”的时候，智慧已经离你远去。
惊异是发自内心的、自然生发出来的一种情感；力量是一种达到目的的工具。一个崇尚力量丧失惊奇之心的时代是不可能有智慧的。如果你因为生活的困苦而渴望智慧，如果你因为心里的迷茫而渴望智慧，如果你因为想要实现自己的理想而渴望智慧，如果你因为想要别人崇拜和赞美而渴望智慧，那么，你并不真的爱智慧。
智慧对于你来说，要比“诗和远方”遥远的多。富人爱的钱和穷人爱的钱并不是同一个东西，富人爱的钱是让他获得快乐的东西，穷人爱的钱是让他摆脱苦难的东西。其它东西也是如此。富人爱的人是让他快乐的人，穷人爱的人是让他摆脱苦难的人。富人爱智慧是因为智慧让他更加快乐，穷人爱智慧是因为智慧让他免除痛苦。但遗憾的是，他们都不是真的爱智慧，因为智慧和快乐痛苦没有关系。一个人更有智慧，并不会多一分快乐，也不会少一分痛苦。
智慧要告诉我们的是这个世界的真相，而快乐和痛苦与真相没有关系。对于绝大多数人来说，好像他们天然地就知道什么是快乐和痛苦，他们需要的只是获得快乐和逃避痛苦的力量和工具。一个失败者会捶胸顿足的说“求求你，拿走这些苦难吧！”，但是，他并不知道如果没有这些苦难，你想要什么？生命还剩什么？一个胜利者会趾高气扬的炫耀自己的成功，但是，他并不知道如果没有这些成功，他又算什么？他的生活的意义又是什么？而又有谁规定他永远是那个成功的人呢？
对于人类来说，快乐和苦难是远远要比“惊异”、“好奇”要强烈得多的感受，当你还没有远离快乐和苦难的时候，你不可能真正地爱智慧。
《红楼梦》说身后有余忘缩手、眼前无路想回头。爱智慧的人大抵也是如此。
没有人真正地爱智慧，直到他发现自己需要智慧。“需要”和“爱”是完全不同的东西。我们饿了需要吃饭，但我们并不一定爱吃饭。需要的东西是工具，爱的东西才是目的。而世上的大部分人只有在需要的时候才会想到智慧，没有人真正的爱它。连耶稣都说：“凡祈求的就得着”，换言之，不祈求的就没必要给他，心里都没有渴望，给他又有什么意义呢。
传播智慧和传播其它一切东西一样，别人如果不祈求，就不要给他，因为那并不是它需要的。智慧和其它东西又不一样，需要的人你给了他，他并不会珍惜，因为他们并不真的爱他。屡屡发怒的耶和华并不缺少需要他的信徒，缺少的是爱他的信徒。
对于一个问题的回答最好的不是答案，而是不存在这个问题。需要智慧的人们请首先去掉你们心中的那个“需要”，当你不再觉得你需要智慧的时候，你才可能真正成为一个爱智慧的人。
切记：爱永远大于需要。
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