翡翠养生四大境界——养身，养心，养魂，养德

第一境界——养身

两千多年前古希腊的柏拉图就曾提出过“身体诗学”说，提出只有健壮的身体，才能充满鲜活的力量和拥有饱满的精神。因此，他主张“用体育来照顾身体”，以“精力旺盛的体魄”，来享受生命，享受生活，享受工作，享受劳动成果。

俗话说：流水不腐，门枢不蠹。生命的活力源于运动，强健的体魄源于锻炼。因此，赏玩玉石能够舒筋活络，寻求美玉能够活动四肢，运周身之气。

我们说一个人活在这个世界上，有做不完的事，有挣不完的钱，有走不完的路，有看不完的风景，所以，身体健壮了，你就有了资本去做更多的事，挣更多的钱，走更远的路，看更美的风景。养身是一个系统的工程，关键在一个“度”字上，吃喝要有度，烟酒要有度，娱乐要有度，工作要有度，就连体育锻炼也要有度。

第二境界——养心

古语有云：“人活在世，重在修心！”谁不想活的顺心随意、幸福快乐？然而，世事千变万化，境遇纷繁复杂，人生不如意者十有八九，怎么才能让自己活的如坐春风、如沐春雨呢？这就需要在一个“养”字上下功夫了。心是一片沃野，善养者，花馨木秀，果实飘香；不善养者，荆草漫生，一片苍凉。

养心，养的就是充满自信和智慧圆融的心态；自信，才能自在自然；智慧，才能通达开朗，才不会认死理、一根筋；如果说气不通则痛，血不通则病，那么，心不通则痞，则郁结于胸、情志不舒，看什么都不会顺眼，遇什么都不会高兴。

养心的最好的滋补品是什么呢？一个是道，一个是禅。道的灵魂是一个“常”字，禅的根本在一个“静”字。

所谓“静”就是一种圆融的心境。以禅者的目光来看大千世界，万事万物无不是美轮美奂、曼妙绝伦；所以，欣赏赞美，便是“静”的主旋律。当我们欣赏美玉的时候，心是愉悦的，是欣喜的，是平静的；自悦悦人，别人也很容易被这份愉悦所感染。

第三境界——养魂

古人认为：魂为人的精神，为阳；魄为人的躯体，为阴。善于养魂制魄者，则神清气朗。养生，就要魂、魄皆养，使其阴阳达到平衡，才能最大化、最有成效地实现养生的目的。养生如修塔，身为塔基，心为塔身，魂为塔顶。

养魂即养精神，让生命升华，展现自己人生价值的创造，是内在智慧的外溢和闪光。养魂的滋养品是什么呢？首选是孔子缔造的“儒”。儒的灵魂，是“修身、齐家、治国、平天下”。因为儒的精神是积极进取的，是充满创造人生价值取向，是无所为而为的求索”，是追求的最高境界。

玉是什么？是天地自然孕育出的圣品，蕴涵无尽精气神。是中华文明之精髓，蕴涵着祖先无数的智慧。赏玉，需要一种平和的心态，抛却羁绊，任思绪完全沉浸在玉石之中。解读玉石天然之美，雕工之美，文化之美。

读质，一方玉石在手，沉甸甸的感觉是大丈夫般的宽厚胸怀。读肉，于指间细细把玩，感受玉肉质温润，犹如谦谦君子，温和细腻。

读形，虽然历经千万年流水的洗礼，棱角已被磨圆，但退却了年少的轻狂，留下的却是岁月赋予的一份成熟与坚忍。

读瑕，轻抚它的点点伤痕，一处浅裂，一条水线，一块僵皮，那不是瑕疵，那是大自然于时光的流转中在它身上镌刻的痕迹，如同饱经风霜的老者头上的丝丝银发，脸上道道沟壑般的皱纹。

读音，轻轻扣击，玉石声音清脆悦耳，舒展清扬，没有一丝混沌嘈杂，从中读懂了为人之道除了悦己更要悦人，独乐乐，与人乐乐，孰乐？

最高境界——养德

玉之为物，得天地之精，具五德之美，为天人合一之灵。撷日精月华之灵玉，可以为万物，不仅以其为山石、草木、器皿，更应承载道德、精神。

爱玉为物，敬玉为德。爱玉者贵玉之价，敬玉者修玉之德。爱玉者好好玉，不好不好之玉；敬玉者以玉为师，修己达人，不嫌玉瑕。玉聚天地之灵气，蕴自然之大智慧，人之智慧需要修行，人之觉需要顿悟，在思想精神的层面上，玉可谓引领修行之圣品。

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