易与天地准，故能弥纶天地之道。--《系辞上》
远古时代的圣人，是怎样想出的阴阳符号呢？是先有阴阳思想，再设计出符号来表意？还是先有的符号，再琢磨出的阴阳思想？阴阳符号为何是这样的，而不是别的样子的呢？这些问题关系人类文明的起源，只能猜想，难以实证。
不过，到了商周时期，中华文明已经相当发达，圣人具备成熟的阴阳辩证思想，并把八卦发展成六十四卦，已经不足为奇了。
那么，圣人为什么要设计出阴阳、八卦的符号，为什么要推演出六十四卦，并且加上文字说明，为什么要写成一本书呢？
其实挺简单的啊。就是为了总结前人的经验，让后人有所参照，从而更好地生存与发展。
天地之大德曰生。--《系辞下》
天地宇宙的大恩大德在于生养万物，生存与发展是宇宙万物的意义所在。一个死的宇宙有什么意义？
怎样才能更好地生存和发展呢？这是人类永恒的问题，而且是一个异常庞杂的问题，可以分解出无数的子问题，比如，宇宙是怎么回事啊？为什么会有四季变化啊？怎么赚钱啊？怎么过好日子啊？怎么活得更精彩啊？怎么把事情做得更稳妥啊？等等，从古至今的人们琢磨的都不外乎此。圣人要回答这些问题，却没有文字书可参照，咋办呢？只能从三方面观察和归纳：
一是自然现象。
二是社会现象。
三是身心现象。
在我看来，中国人的科学精神全在观察和归纳。地摊书经常有面相、手相的书，里面归纳出N种特点的眼睛、眉毛、掌纹等等，某种特点就对应某种性格和命运。你若一一对号入座，常常真要服气里面的论断。这里面有心理学的问题，也不能否认归纳的力量。用五千年去归纳一些基本规律，这是古代文明跟现代科学PK的底气。圣人的观察与归纳是卓有成效的，并且体现了三个特点：简单、全面、系统。
易简而天下之理得矣。--《系辞上》
圣人没有计算机，没有硬盘，不可能像今天的人类，可以对海量的数据进行详细地分析处理。他只好用“简易化”、以简驭繁、用相对简单的形式与文字去描述和分析繁复庞杂的问题，这应当是没有办法的办法。但这种处理问题的方式，最终上升为中国人重要的思维方式，融入到中国哲学、戏剧、诗歌、绘画，以及社会生活的各种领域。
一阴一阳之谓道。--《系辞上》
有个关于周总理的段子。有外国记者提问刁难：中国有多少厕所？周总理反应超级快，说：有两个，一个男厕所，一个女厕所。这就是“简易化”。简易化到最后，常常就剩下“一阴一阳”。世上有多少人？男人和女人。宇宙间有多少事？好事和坏事。一辈子要活多少天？白天和黑天。等等。所有这些都可以统称为一阴和一阳。
于是，圣人用树枝在地上划了一道，一划开天地！这一划就成了后来中国文字的“一”，也可能是阿拉伯人的“1”，也可能是西方人的“Ⅰ”，总之，人类东西方之文明，都是从这一划开始。所以，以这一划“—”表示阳，是天经地义的。那么怎样表示阴呢？圣人在刚才划到地上的那一划中间抿上一脚，那一划就断成了“--”，这就是阴，多简单啊。当然，这只是我的猜测。另外一种著名的猜测认为圣人参照了男女生殖器的外形，创造出了“--”和“—”。这种意淫在古代学术书籍中经常出现，性压抑啊，这就是学者的宿命啊。
然而，阴阳是不断变化的，是运动的，是形态万千的，仅靠一阴一阳这两个符号，不足以把圣人的经验表达清楚。
于是，圣人对阴阳符号进行了排列组合，形成更丰富的符号系统，以承载他的经验思想。我们从阴阳（2）、八卦（8）、六十四卦（64），可以很容易地发现这里面的数学规律，2的3次方等于8；2的6次方第于64。那么，按此规律演算下去，2的N次方呢？它将可能超越所有已有的经验，以无穷的卦象，穷极宇宙中所有的问题。
其实，我们现代的整个科学乃至经济学，都是建立在类似的数学规律之上的。数学是更加本质地，更加贴近自然规则的。
我们的圣人创造的这套符号系统，与数学是异曲同工的。
内容与形式常常是互相影响的，符号系统与思想体系之间必然也会互相生发。圣人一方面用这套符号系统来表达他所总结的经验，另一方面，这套符号系统也必然激发和提升了圣人的思想。最终形成了，“书不尽言，言不尽意，”言有尽而意无穷的，具有无限包孕性和延展性的《周易》这部奇书。
联系客服
