学易经智慧，解人生百惑！易经指导生活，共建和谐社会！
第49讲 从《易经》的“以人为本”，学习做人的善恶智慧 主讲、文/徐丙昕
《易经》整部书在讲三才之道，讲天地大规律，而归结到以人为本。人作为天地所生万物中之一员，何以单独与天地并称为三才？这是因为只有“人”对天地有这种思考，从而有别于万物，人在天地中有“仁义”之性，有“性命”之理，人在天地中负有神圣的使命，这就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提拱了人类生存所需要的一切，人在获取自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”“辅佐”自然界完成其生命意义。并不是盲目地把人的地位抬高为“万物之灵”，认为人定胜天，可以征服自然。相反的，《易经》指出人从乾元获得性命以后，应该要端正自己的言行，不断加强进德修业，以求天人合一。
人与一般动物的区别就是人的思考与智慧，人拥有了创造性和自主性。可以选择自己的目的，决定自己的行为。所以，人可以通过学习实践总结自然的规律，这就是智慧，能用理论指导实践。以便顺应自然规律，与自然合谐相处，决不是为一己之私而任意破坏自然。人的行为有创造性与目的性，又是可选择的，那么，就会有“自作自受”的结果。我们可以选择和他人对立，也可以决定与他人互助。我们能够成为君子，也能够当小人。一般动物有情感，但仅限于感觉到的对象。人的感情，可以扩展到无形无象的领域。人具有反省的能力，能够自觉，自律、自己改善，为什么不能善用这些特有的本性，来善尽自己责任呢？
人类是社会的群居动物，与他人的和谐相处能够增进社会的团结，文明的进步。同样的我们也要与自然和谐相处，大自然给我们提供了我们生存发展的所有的资源，并不是要我们滥用，我们对资源的每一次开发，也都是大自然的一种自我牺牲。人类企求互助互爱，先决条件便是牺牲奉献。这是最基本的自然法则，我们竟然没有活学活用，反而以夺取为手段，拿为非作歹当做聪明的表现，美其名曰智慧型的犯罪。殊不知真正的智慧，便是正己正人，绝不犯罪。
人类应该凭良心对待自己和他人，善用自然法则以作出合理的牺牲奉献。唯有如此，才有办法改善当前的种种乱象，也才是真正了解“乾道变化，各正性命”的用意，走出人类共同的光明未来。
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