《六爻正道》2009书面文字部分20

一夫浅见
一
从历年各种学习班来看，我们先不妄下结论说谁的有托。然对于决定参加面授的人，听课之前，心里一般就已经倾向于认定或者希望对方的理论是最好的。
在此前提下，当着大伙的面，对于一个还没有最终结果的卦，当老师断对一些以前或目前的情形时，也统统算作完全正确、百分之百；当老师断得好像对、又好像不对时，他（她）的回答通常是：“对！”；当老师断错时，他（她）又会下意识地努力找出符合断语的情况；……
一方面是不宜因一卦（听课的人多时，不可能单讲你的卦）而冤枉了老师；一方面是害怕否定自己当初下了很大决心才作出的面授选择；另一方面是面对怀着跟自己同样心态、目的同学对于肯定答案的满心期待，自己承担不起让人心凉的责任：怎么断别人的都对，轮到自己就出问题了？这样我不就成毁了连续百分之百正确神话纪录的罪魁祸首、不和谐份子、另类了吗？进而宁愿把责任推到卦本身、或者自己对事件的记性——可能有部分人就是这样、都这么想。
某种自然现象的发生，最初会引起种种猜测、争论、解释。每种解释都有自己的理由、各执一词，听起来都有一定道理。
而真正的原因是客观的。各种解释都是为了接近该客观原因。在真相水落石出以前，各种解释只能作为学说、理论而存在，不能一口咬定为真理。
在这中间，由于某些原因，其中的某种解释又会成为当时的主流、权威，致使当时的大部分人认为那便是真理。于是大家一拥而上，忙于祝贺、歌功颂德，什么“划时代”、“里程碑”、“终点站”、“千古绝唱”等等，鲜花美誉应接不暇……
时过境迁，随着真相逐渐水落石出，人们才发觉，当初的想法是多么的幼稚；当初的追捧是多么的无地自容。
历年各种学习班，哪次没有过类似的评价？关键得看那样的评价是什么人，在什么时期、什么环境中发表，说的人是不是对该领域有通盘、透彻的了解，立场是否冷静客观，能否经得起历史的考验。
一夫认为理智的做法应该是，等自己真正学成、掌握了该理论技法，最起码实践个一年半载，再下结论不迟。
二
（一）
2007年起，网上、书市已开始出现、出售张德的“辟谬系列”，到了2009年下半年，网络才传出周庆亮“无法六爻”视频和宣传（最早追溯也不过2008年9月下旬的第一期“无法六爻”培训班），其中跟张德“辟谬系列”相似相通的理论方法，若确属周庆亮

自己探索发现，则个人觉得张、周二人倒是应该惺惺相惜！
（二）
“无法六爻”喜欢用某个人的一个卦，来断其他人的不同事情，且形容为“前无古人”。
一夫认为：用现场一个卦，去测其他人的不同事情，不是现在才听说，现代一些六爻著作就出现过这方面的描述。
用现场一个卦，去测其他人的不同事情，充其量只是一种随机起卦、取卦方法，跟体系扯不上关系，包括张德的“错综其数，阴阳互变孪生综卦”（“假设桌子是透明的，记卦时从桌子底下往上看铜钱，得到的便是综卦，是从背面看问题，信息互为补充，正如我们看一个人时看了前面又看后面一样。对应于太极图：原卦相当于阳仪；综卦相当于阴仪，两仪合起来，就完整、全面了。”）。
一夫觉得：一个六爻研究者，为了发现最可靠的真法，就应该踏踏实实地采用没有争议的摇卦法，一人一卦、一事一卦，等最纯正的真法找到了，再作其它尝试不迟，否则不免有点舍本逐末、哗众取宠。
为自己的事情专门摇一卦这有何难？这样断起来求测人也觉得踏实得多（尤其事情重要时）。站在求测人的立场，大家说是不是这样？
（三）
总体而言，个人感觉“无法六爻”接近了正途，强调客观，但还有点天马行空，为什么这么说呢？因为它没有一个标准、模式、规范和定位，只是在宣扬一种理念，在一个点上尽情地论证、发挥、引申、比喻，还没有形成系统、完整、清晰的操作体系和书籍，所以叫“无法”。
个人对“无法六爻”的前途表示谨慎的乐观，有些担忧其发展会遭遇瓶颈，或走进死胡同，或误入歧途。问题的根源可能出自以下方面：1、认为震卦应该反装；2、认为变爻不对本位动爻发生作用；3、认为一亲即六亲；4、对六爻预测中不时出现的“测此应彼”现象缺乏认知和准备；5、断卦思路还存在人为事先的框定，偏离真正的卦意。
三
（一）
张德写“辟谬系列”：也许是炒作行为；也许是胸怀责任使命感，认为自己若没有把握通过辟谬指明正道，是绝对不敢这么做的，故希望通过优胜劣汰，使六爻术归于一统，拯救六爻，解放易友。
虽说真理越辩越明，有利于多数人的事情就是大道理，大道理就要行大道，得道则多助，就不怕得罪少数人，但也许是张德年纪尚轻、血气方刚的缘故吧（“辟谬系列”提到张德1974年生），辟谬时语气显得咄咄逼人，不够委婉。
（二）
张德以前跟其新派老师XXX进行过学术竞争，亦由于语气过重而被对方用“背叛师门”来大作文章。姑且不论学术上的先进落后，在道义上，张德就已经先输掉了，结果招致网上围观者一边倒，群起而攻之，骂声一片，不堪入耳，纯属人身攻击，完全超出了学术范畴。
在后来的“辟谬系列”中，张德一反常态地并没有专门辟其新派老师XXX的著作，只是顺便带过。不管是吃一堑长一智，还是故意网开一面，还是觉得不值一驳，总而言之那段历史恐怕会对张德今后发展带来或多或少的负面影响。
（三）
“辟谬系列”中有个“郑重声明”：
“伪术的克星、易友的救星、易界的福星是张德的志向；不折不扣，还原真法；不屈不挠，统一六爻是张德实现志向的手段；不迷信权威，不迷信自我，只服从真理是张德坚定不移的准则。
张德2005年著有《续六爻新大陆》、《真命六爻》、《真命六爻点窍》（又名《真命六爻面授资料》），属于新派，业已淘汰。特此声明！
堡垒已经从内部攻破，新派六爻的统治时代已被提前终结，大家切勿再执迷不悟！良药苦口、忠言逆耳，大家不要怀疑张德现身说法的动机——谁自以为是，拉不下面子，不顾大局，执迷不悟，蹂躏六爻？谁实事求是，放下面子，顾全大局，服从真理，拯救六爻？让时间来证明一切！”
一夫认为：敢于否定自己，在学术研究上，张德此举难能可贵——但在商业运作上，张德此举明显犯了大忌，乍一看，让人觉得好像是为了跟其新派老师XXX切割；更重要的是，现阶段易友的鉴别能力总体还不大理想，短期内张德此举容易被视为出尔反尔。
（四）
据说，2009年，随着辟谬代表作《辟卜筮正宗之谬》《辟增删卜易之谬》版权被台湾武陵出版社购买后，2010年起，张德将在全国范围全力拓宽预测市场；全面推广《六爻正道》。
如果确有其事，一夫认为此举值得肯定：一个六爻研究者，就应该两条腿走路，一是对社会开展有偿预测，理论指导实践，实践完善理论；二是在此前提下，才能更好地教学育人。