11 月 28 日 周 二
阴阳盈缩与梅花心易
文 / 唐巍
关于“阴阳”问题其实是非常深的问题,在古代有人就提出过关于十个阴阳问题,后有人断言:谁可以全读透,那就是神了。
这十个问题包括:
1、阴阳对立;2、阴阳互根;3、阴阳消长;4、阴阳转换;
5、阴阳盈缩;6、阴腐阳焦;7、阴刑阳德;8、扶阳抑阴;
9、阴争阳忧;10、阴厌阳移。
可能在现在我们看来,这些问题都是哲学上的辩证问题,但是,放到我们实际的周易学习过程里,确有许多是我们要用到和要体悟的。本文我只谈其中的一个问题:“阴阳盈缩”。
阴阳盈缩之理
举个例子
拿一个骰子,共有六面,分别有一点、两点、三点、四点、五点、六点;
再拿一个骰子,共六面,同上。
如果这两个骰子共用,则“一”不见了,为何?两个骰子同时掷,最小出现二点,最大出现十二点,从二到十二总共有十一点,其中一点则隐而不现了。
从上面这个例子里,我们可以联想到邵子所写的诗:
一物从来有一身,
一身还有一乾坤。
阴阳的变化,要参照一定的条件。上面这例子里说明什么道理呢?—— 太极隐藏,天心不现。
现在我们不防把两颗骰子好比为一个阴一个阳,阴阳合用而天心消藏,这里的天心就是原来的那个“1”,也是太极。
这个阴阳盈缩是一个普遍的真理,当把它用在“梅花”上的时候,我们不免会思考与梅花相关的各种问题。比如:
问题一:不可寻的“心易”的成象规律
学梅花有一点时间的朋友是不是都有一种感觉,好像心里总想在找什么东西,来确定断语的准确性,但又怎么都找不到,也不知道从何下手去找,似乎自以为是的认为是“读象”难,每次下断语都不踏实,自己都很怀疑,从而有许多朋友认为梅花应该有一套规则或规律,延伸为肯定有“心法”。这样才能让自己心里足以信服,而不是凭空乱断,这个情况我相信所有学梅花的人都有体会,那为什么呢?为什么我们会有这种感觉?
我们不防从上面这个例子里重温体会一下。
如果梅花真有规律,而且就是上面例子里的那个‘1’,那么,它消失了吗?没有。我们都知道,这个“1”是存在的,但我们就是找不到它,我们只能感受它的存在,这就是“梅花易数”为什么也叫“梅花心易”的原因,体悟天心,‘人于心上起经纶’。我们从梅花里只能看到2,终究看不到深藏在阴阳中的那个‘1’,所以有时候我们一辈子都在寻求,但一辈子都寻求不到。其实,它一直都在哪儿,从来都没有真正消失过。甚至从来没有离开过你的身边。
你要什么,其实你自己都模糊,但骨子里总有一种蠢蠢欲动的负能量;
你纠结什么,其实你自己也不明白,但就是纠结;
你浮躁什么,其实你自己都不知道,内心如“群魔乱舞”;
梅花易数隐隐约约的带领着学它的人去认识天心,但这个天心又是不现的,你找不到它,也不要去找它,从心里感受他的存在,当你真实的感受到它的存在的时候,你的梅花就到了境界了。有些朋友始终都相信梅花是有独门秘诀的,梅花有成象规律,真的有吗?真的有,但大部分朋友目前还没那个能力去认识它、去认知它。因为你返不了先天,你看到的永远是2,不是1。
你试问自己心正了吗?欲望是否在减少直至你内心可控自如?
你试问自己感知的,也就是常说的“灵感”去感悟的人或事,是否以你自己为中心的?如果是,那就不是你所谓的灵感,而是私欲在精神状态下的反射。
所以,如果你明白,太极隐藏,天心不显,唯心感召的道理,你自然会放下,越放的下,你的心易就越准。
问题二:心易的先天与后天
对于学易三十余年的我而言,‘’阴阳盈缩‘ ’这个问题,我是有些顿悟的,学心易最好的途径就是放下执着,你要相信天心的存在,感知天心则是从你的心出发,心易的秘诀就是体悟天心,这也是为什么许多人认为外应是最灵的,因为外应是你偶然与先天的‘1’发生共振而得的,所以多能神断。
放下执着不等于不执着的学习与修心,而是放下本我状态在世事中的主角位置。
三十年前我师父对我的第一次教化只有十六个字:
天地之灵,万化俱静。
无得无失,顺其自然。
以前也有朋友说先天与后天,我们继续拿上面这个阴阳盈缩举例,没有另一个骰子的时候,叫先天,最为纯粹,这就是先天,当第二个色子出现的时候,就不是先天了,只有先天的境界才能看到道的本身,才看到梅花真正的规律,但人能看到吗?不能。
目前我们知道的从后天返回先天的方法是“修心”。
邵先生的《皇极经世》就是解密先天之道,即“天道”。《梅花易数》是阐述后天之道,即“地道”。本我在自然之道开悟,即“人道”。
但对于我们这些生活在俗世中的人来说修行多是不太实际的,所以我们能做的就是保持平静的心态,相信自己的感觉和自己的心,锻炼自己断卦的自信心。也能在一定程度处理好各种卦,同时处理好阴阳衍生出来的三才、五行、干支、八卦、星曜、神煞等等基础知识,不要执着去寻找,越找越找不到,结果找一辈子回头才发现,原来一直跟在自己过不去。那就不值当了。但当你心悟之时能感知万物同频“呼吸”,它会自然出现。无需你找。
第三个问题:由上而体会到的心易的境界
最为上层的自然是先天境界,但当你达到先天境界的时候,你本身已经返为纯粹了,真的还有用梅花的必要吗?心念即断。何须起卦。
次层境界:后天天心合一,即人卦合一,也称为“心与易合一” 这时就要用到邵子的诗了:
能知万物备于我,肯把三才别立根。
天向一中分造化,人于心上起经纶。
这是需要苦心修炼,到达此境界的也为数不多。
第三层更次一点境界:读象、论五行、参五行气运等依传统方法断卦的境界。现在大多数学易有年的人多处在这个状态。
第四层最次一点境界:初入门者,但这一类人往往心态纯粹,暗合天心,偶然总有神断。过来的人大概都感觉刚学的时候很准。
第四个问题:瓶颈的问题
学易要进步很难,但学易的人要学习多思考,另一方面就是苦练。我们常会说量变达到质变,其实挺有道理的,量的积累决定是触发质的飞跃是一个必经之路,阴阳盈缩是一个放大的过程,要逆转需要遇到的问题很麻烦,所以缺少了思考是不可以的。
什么时候是你的瓶颈?悟!
如何冲破瓶颈呢?不断的空瓶心态,时常推“鼎”覆辙于“蒙”。
心与易合,需要探求易之源泉。卦与心齐,需要阴阳盈缩本原于卦魂。
本我之身、心、念,就是一部《易》,学易知解时,回到本心,身解其念。既济而生。
象:就是世界认知环境的态势。
数:就是认知世界的密码。
理:就是认知世界与本我关系的地图。
占:导航
忠告:学易没有捷径可走,至于外面所谓的几天让你学会梅花易数、几天让你成为易学大师、几天让你成为风水大师、几天让你成为能掐会算的神人。。。等等。我想说句粗话:全他妈扯淡。走进这样的培训班的学习者首先你内心的心魔——急功近利害死你,办这样培训班的“大神”,在逆天,天知道该怎么“招待”他们。
今天与大家分享到这里,咱们下次再见。
2017年11月25日与川师大国学中心分享摘录。
责任编辑:国际易联易道文化研究会秘书处
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