走马观花写昌宁
作者：张永权
昌宁县，是云南保山市的一个古老而年轻的边陲山区县。据考古资料，在三千多年前，这里就是古先民的生息繁衍之地。又曾是茶马古道上的一个重要驿站。但这块古老的土地直到1933年才正式立县，由当时的永昌（今保山），顺宁（凤庆）两府相邻的分区乡析置设县，取永昌、顺宁的第二个字为县名，含昌盛安宁之意，是一个吉祥的县名。也是一个真正的年轻县。在这里，千年茶树，万亩杜鹃，平湖沧江，天堂奇观，遍地热泉，彝族打歌，苗族服饰，傣族经书传奇，布朗文化长廊等等，打造了一个生态文化与民族历史文化相融一体的边陲特色县，特别是近年来，昌宁县委、县人民政府把民族文化强县提到重要位置，出现了一个又一个令人惊讶的昌宁文化现象。
法官形象首上银幕
2012年初春，春风给哀牢山中的昌宁县送来了入春以来的第一个喜讯，由昌宁县人民法院自己策划，参与创作和摄制的数字电影《茶乡法官》获国家广电总局高度评价，批准公映。并决定在昌宁县首映，随后将在中央电视台电影频道和全国公映。
春回大地的昌宁县城，彩旗映鲜花，苗族、彝族、傣族的姑娘们，花枝招展，一身节日盛装，街头巷尾，唢呐声声，不是过节，胜似过节。昌宁人以自己的喜庆方式，迎接他们县有史以来的第一部电影《茶乡法官》的首映。
首映式上，来自彝山的一个民间唢呐表演队，用他们喜庆的唢呐曲《唢呐吹绿大茶山》拉开了序幕。当银幕上映出《茶乡法官》的片名，全场一片静寂，人们屏声静气地望着银幕：乡间小路、密林古道、茶林深处、农舍前后、山寨矿山……身着法官服装的年轻法官向前走去。这是昌宁人多么熟悉的背影啊！特别是他们背上的那个庄严的国徽，让昌宁人回想起了昌宁县人民法院的法官们，以法为是、以民为天、司法到基层、普法到民间、办案到家庭、无私奉献、清正严明，建立了便民利民为民的乡村巡回法庭，国徽挂在古茶树上就开庭，起立面对国徽就结案。他们以法律为准绳、调解纠纷、审判罪犯，化解了一个又一个的矛盾，使家庭和睦，邻里相亲，边陲稳定。这部电影，反映的就是昌宁县法院法官们那些平凡而感人的故事。我发现观众随着电影情节的进展．有的在叹息，有的在流泪，有时也会因剧中人物的幽默台词，而全场都爆发出开心的欢笑。有的观众还在小声议论，有人说：电影里茶树村党支书的，不就是昌宁县人民法院的杨法官吗？还有人说影片中主人公王剑琴的那些故事，就像他的法官朋友，只不过他认识的那位法官是个男的。另一个却说，这是电影，是典型化了的人物，不要对号入座。但我敢肯定，这部电影的素材，就是来源于昌宁县人民法院的生活，其主要人物的原型，大概也和这些法官有关，昌宁的百姓们看起来才这样亲近带劲。
的确，《茶乡法官》反映的就是法官们自己的生活，也是云南影视界，以法官的故事为主要内容，以法官形象为主角的第一部电影，又是一个县自己主创拍摄的电影，在云南的文化、电影史上，具有重要的意义。说起这部电影的策划、创作、拍摄，昌宁县人民法院院长、业余作家李秉琦深有感概地说：开始他们想自己主创摄制一部反映法官生活的电影，却也有不少非议，认为是癞蛤蟆想吃天鹅肉，异想天开。但中央关于文化大发展大繁荣的决策．给了他们鼓舞；云南建设民族文化强省的决定，也给了他们力量。恰好这时，中华人民共和国最高法院根据中央的精神，发出了《关于进一步加强人民法院文化建设的意见》的文件，更是让李秉琦要在昌宁县人民法院的文化建设上办几件实事好事。归结起来就是县法院的四个一文化工程，一是创作一首歌唱法官的歌曲；二是创办一本内部刊物；三是邀请作家记者到昌宁采风写作；四是创作摄制一部反映法官生活的电影。“四个一”的文化工程，前三个都实现了，难度大的电影，他也决心要完成。在云南省高院的支持下，保山市委宣传部、昌宁县委、县人民政府高度重视，剧本的创作又得到昌宁籍的彝族作家杨佳富的大力支持。在李秉琦主持下，本着剧本是一剧之本的精神，对其精益求精，三易其稿，终于和上海电影制片厂、云南皓月文化传播有限公司联合摄制完成。在摄制过程中，昌宁县各乡镇、各单位各部门通力协作，各族人民大力支持，彝族的打歌跳乐、苗族的五彩云霞般的服饰表演，不仅为电影增添了魅力无限的地方色彩，也格外具有文化内涵。
《茶乡法官》的首映，就像是昌宁文化强县的一个序幕，大幕打开了，一个又一个的文化大戏，必将接着上演，这次全国著名作家的昌宁采风，就是昌宁县文化建设的又一大手笔。
卡斯的布朗文化长廊
卡斯镇是位于昌宁县西南方的一个乡镇。我第一次到昌宁县举办文学创作笔会时，就是住在卡斯的糖厂。时任县文联主席的李德昌介绍卡斯镇时，同行的屈宁小姐一听到卡斯两个字，就“哇塞”一声，说这山旮旯的地名“还挺洋气的呢”。
其实这洋气的名字，不过是当地布朗族语言地名的译音。在卡斯山谷中的少数民族中，布朗族人口较多，达到一千多人。如果把卡斯译成汉语，就是茅草生长的地方。从前这儿人烟稀少，遍地茅草，野兽出没，茅草是这儿的主要风景，故名思义，便有了这个又“洋”又土的地名。
第一次到卡斯镇，虽然茅草已让位给遍地的木瓜、芒果树、棕榈、龙竹和村舍，但卡斯的街巷却较破败，村寨小道，垃圾遍地，牛羊猪狗粪便，引来绿头苍蝇，让人恶心。而这次到卡斯，老街老屋留住昨日风景，新大街高大的楼房，排成一道时尚风光，新潮发廊，时装家电，宾馆酒店，和缅桃人参果、茶叶木瓜这些土特产，同争一市，共造一个镇的乡土特色。
走进卡斯镇布朗族聚居的卡斯村和新谷村，道路平坦整洁，两旁绿树红花，相互辉映，小草茵茵取代了昨日的垃圾畜粪。村舍白墙青瓦，缕缕青烟，升起一片温馨。
更让人眼睛一亮的是，道路旁边，一道道白墙，向前延伸而去，上边的书画作品，呈现出布朗族奇特的历史民族文化，也展示出一个民族的昨天、今天和明天。
年轻的卡斯镇镇长说：这就是我们卡斯镇的布朗文化长廊。是文化建设和新农村建设中，出现在布朗山村的一道时代风光，是盛开在布朗人心中的一朵文化小花。
镇长带我们漫步在进卡斯镇的布朗文化长廊中，一垛垛雪白的文化墙上，村里的农民画家和从县上请来的书画家，根据卡斯镇布朗族人的风土人情和历史沿革，以及新农村建设中出现的新人新事，挥毫泼墨，吟诗作画，透出卡斯镇布朗族人薪火传承的民族精神和浓浓的卡斯热土生活气息。这条文化长廊以“布朗文化版块”、“社会风气版块”、“教育文化版块”、“新农村建设版块”等为主要内容，是通俗的民族文化普及形式，又是对村民进行遵纪守法，培养良好道德操守和集体主义、爱国主义、社会主义教育的形象生动的简易教材。村民们外出经过这条通道，迎面而来的就是村民通过的村规民约和一幅幅如春雨润物的民族格言警句。当你踏上卡斯河上的那座小桥，抬头就可见白墙上的“育儿桥”三个醒目大字和一幅建造“育儿桥”的宣传画。原来这条小河对岸的布朗族儿童，过去没有桥，涉水过河上学，很不方便，特别是雨季河水暴涨，十分危险。后来村民们为了孩子们上学，自己筹资修建了这座桥，并取名“育儿桥”。儿童是祖国的未来，也是一个民族的希望，一座小小的“育儿桥”，负载的不仅是上学的孩子们，更是象征着布朗族人民善良美好的心灵和希望无限的未来。
我从近一公里的布朗文化长廊走出，一颗心还沉浸在布朗族优美的文化氛围中。党中央文化强国的战略举措，大得民心，深入人心。在遥远的卡斯河谷，一个新农村文化建设的新生事物：布朗墙头文化，也让人感受到了中央加强文化建设的举措，是多么的及时和英明啊！
高原平湖现沧江
清晨，昌宁县下了今年开春以来的第一场大雨。听着淅淅沥沥的雨声，就像听到了一首令人兴奋、充满希望的交响乐。
今天，我们冒雨去昌宁县最边远的两个民族乡珠街、耈街采风。雨后青山如黛，山林野花，清鲜亮丽。山区公路,绕着山峦延伸，雨中行车虽然缓慢，却可让我们观山望水赏风景。
汽车缓慢向山谷开去，转过几道弯，一条青流奔来眼底，昌宁县委宣传部的杜小姐告诉我们，它就是闻名于世的澜沧江，是一条发源于我国青藏高原，流经我国青海、西藏、云南和缅甸、泰国、老挝的国际河流。在云南叫澜沧江，从西双版纳出境后，叫湄公河，是一条名副其实的国际河流，有东方多瑙河的美誉。在昌宁它穿越大田坝、漭水、耈街三个乡镇，形成了“上天堂（即天堂山）、下澜沧，观昌宁神奇风光”的一条绮丽的风景线。
眼前的澜沧江，清碧平静，就是在风雨中也不泛一丝涟漪，和我过去见过的浊浪翻滚的沧江，变了模样，从上边山弯处到下游的山谷尽头，万顷碧浪，偎依青山云天，薄雾轻岚，山花烂漫，山水浑然一体，形成一派高原峡谷平湖的神奇景象。它虽不如三峡平湖大气壮观，却也显青山平湖之秀美。我们漫步在澜沧江大桥上观山望水，拍照留影，沉醉在大自然营造的清宁境界中，心态随平湖一样平和，好不心旷神怡。
眼前的碧水平湖，见证了昌宁县良好的生态环境，我第一次进昌宁，就知道昌宁曾荣获“全国绿化造林百佳县市”的称号。据说昌宁的森林覆盖面积达60％以上，少了泥石流，也清洁了沧江的水质。当然这碧波平湖也和小湾电站建设有关。
眼下我们经过的澜沧江大桥，长596米，是目前澜沧江上的第一大桥。
我们这次采访，虽未上“天堂”观风光，但在途中经过澜沧江，也是—个意外收获，是为小记。
一套苗族服饰一部民族史
耈街苗族服饰闻名中外，它于2006年以昌宁苗族服饰的名义，被中华人民共和国国务院命名为“国家级非物质文化遗产”。也是这一年全国唯一进入国家级非物质文化遗产名录的苗旅服饰。
和全国众多苗族聚居地相比，云南昌宁苗族并不算很典型，人口也只有1000余人。但为什么他们的苗族服饰能进入国家级的非物质文化遗产名录呢？
为了揭开这个谜底，我们冒雨进入耈街乡，向着苗族在耈街的聚居地土皮太村攀登而去。
耈街真是一个神奇的地方。民族神奇，服饰可进入国家级名录，连地名也神奇。耈街的耈字，据说含有长寿之意。一般字典上是查不到的。这里的苗族聚居地土皮太村，因山高坡陡，被去过的人写成“坡太大”村，过去的苗族人，没几个认识汉字的，他们把“坡”字拆开写，就成了“土皮太”村了。
苗族住在大山上。去土皮太村的山路，围着高山绕螺丝，加上下了大雨，汽车在泥泞中蹒跚前行，在好几个转弯的陡坡上，车轮打滑，无论怎样加力，就是冲不上去。好在乡政府早有预料，专门用越野车拉了几个派出所的壮小伙，遇上车轮打滑，他们就来推车，几经曲折，终于到达了位于大山之巅的士皮太村。
迎接我们的是一群身着民族盛装的苗族姑娘，每一个苗族姑娘，就像一朵七彩云霞，她们向我们迎来，就像一片彩云从天上飘到眼前，翼是美不胜收，秀色迷人。再仔细看每一个姑娘，从头到脚，全都是被美包裹着，映照着，放射着，让人惊叹，让人赞美。我面对如此精美的服饰，找不到描写它们的词汇；我望着这—个个如花似玉的苗族女儿，穷尽心中的词海，也无法把她们形容。我觉得她们是美的化身，是天上的美之神降临人间，是宇宙的画之神飞临这边远的高山！
陪同我们采访的苗族服饰专家，著有《昌宁苗族服饰》学术专著的罗金荣先生说：昌宁苗族服饰之美，是真正的大美，是一个民族的民族历史、民族精神、民族品格、民族智慧，通过苗族女儿一生的心血和辛劳，从种麻、积麻、漂麻、纺麻、织布、刺绣，一针针、一线线，甚至从青丝到白头，才创作出了这人间美的奇迹！
说昌宁苗族服饰是积大美于一体，是因为从头饰的裹圈、长袖上衣、马褂、百褶裙到飘带、披肩、围腰、腰带、绑腿、绣花鞋以及每一个花纹符号等，整整十八件套，被誉为“十八一枝花”。而且每—个套件，甚至—个个小小的花纹，都含有苗族5000年历史的重要元素。对于一个没有文字的民族，这套昌宁苗族服饰，就是一部苗族形象的民族史．被誉为苗族5000年历史的“荷马史诗”，活的苗族“史记”和“百科全书”。是历史的厚重美与现实的奋斗美的结合，是民俗风光之美与他们的心灵美的再现，是民族精神的大美与民族个人的人性之美的融汇。
这一切，都和这个民族悠久而厚重的5000年的历史有关。
苗族5000年的历史，都在昌宁苗族服饰的十八件套装上记录着，甚至色彩，花纹，都记录他们的每一个重大的历史事件。
黄色的横条是指他们最古老的故土黄河，白色的横条代表他们后来迁徙到了长江流域．绿色横条代徒他们的先祖曾在洞庭、鄱阳湖畔休养生息．红色横条是指他们在明末清初迁徙到了澜沧江流域昌宁一带的红土地上。她们服饰上的花纹、图案、色彩，也各有其象征意义，如龙蛇纹，就是象征苗族传说中的补天英雄女娲。因为在苗族的传说中，女娲为人头蛇身。而百裙上的三角小旗，则是苗族先民领袖蚩尤带领部落武士征战的旗帜。衣裙上的牛角图案，也是象征蚩尤以牛角为武器英勇战斗的历程。说到苗族先祖领袖蚩尤，在一旁的姑娘们，个个都流露出敬仰的神情，还情不自禁地唱了起来：
蚩尤是黄河的儿子，
黄河把金色给了蚩尤大王，
蚩尤把生命给了子孙，
苗家才和太阳一样灿烂！
苗族的祖先是蚩尤，
牛的角，铜的头，
蚩尤吹口气，
能把山吹走，
蚩尤一声吼，
星星也发抖。
昌宁苗族服饰，每一个套件，都有丰富的历史内涵。例如她们头上的裹圈，是用数丈的青布裹成大圆圈，代表苗族人在的长河中团结一心，共建和谐美好家园的民族精神。这时在一旁的一位苗族大爹则说，也代表我们中华民族的大团结、大繁荣！大爹的话，引来一阵畅怀开笑，都大爹说得好，赋予了裹圈新的时代内涵。
从远处的茶花树下，传来了个悠扬的苗族民歌，原来是几个苗族小伙子在找苗族姑娘对歌呢。
苗族姑娘一枝花，
脚上鞋儿也绣花，
双脚长上花翅膀，
飞到哪山哪山发。
百褶裙子白又白，
爱哥爱到头发白，
有缘千里苗山会，
火海刀山难阻隔！
这是苗族的高级知识份子、从云南师大毕业的熊继成先生，现场给我翻译的两段苗族情歌。是苗族服饰中的绣花鞋、百褶裙引申出的爱情内容。
的确，绚丽多彩的昌宁苗族服饰，真是苗族人民生活的百科全书啊！
昌宁彝山之子
这次全国著名作家艺术家昌宁生态文化采风活动，有一位作家颇引入注目，他就是昌宁籍的彝族警旅作家杨佳富大校。金光闪闪的大校肩章，笔挺的校官军服，庄严、神圣、威武。但杨佳富却并不张扬，对人谦和，平时就是一身休闲便装，也是和我们一起坐大巴到昌宁的。
三月三日，我们到珠街乡采访彝族的打歌队，佳富在这天特意穿上了一身戎装，因为珠街就是杨佳富的衣胞之地。有人对他开玩笑说：“佳富，你今天可是衣锦还乡了。”佳富笑了笑回答：“我这不过是对生我养我的故乡的一种尊重，没有昌宁珠街彝山，就没有我杨佳富；没有彝山的父老乡亲对我的关爱培养，就没有我杨佳富的今天。我永远不会忘记昌宁彝山，永远不会忘记我的民族。”
回到珠街一下车，杨佳富就和乡上的干部、父老乡亲又是握手，又是拥抱，然后就和他们聊起来，是那样的亲切、自然。有的说：你还是那个样子，圆圆的脸盘子，壮实的身板子，只是肩上的牌牌又增加了一颗星；有的姑娘大嫂说，他和上次回来拍电影《茶乡法官》相比，还是那么年轻，城里人就是会保养；还有人说：他是从这里走出去的最大的官。
电影《茶乡法官》就是杨佳富想为故乡的文化事业做出贡献，由他执笔创作的文学剧本。当他知道昌宁县人民法院决定创作拍摄一部以法官生活为题材的电影时，就坐不住了，他既为昌宁县人民法院在文化建设上敢于吃螃蟹的精神感动，又认为这是回报故乡养育之恩的一个机会。杨佳富一直以自己是一名千年茶乡彝族人民的儿子而自豪，对这部电影主要反映的是茶乡人的故事，表现茶乡法官秉公执法、司法为民、无私奉献的精神，充满了强烈的创作欲望和激情。于是他放下了手头正在进行的创作计划，全身心地投入到《茶乡法官》的创作。创作中他深入到基层法庭和茶乡村寨体验生活，收集了大量的生活素材，塑造了王剑琴这一让人落泪的法官典型形象。在剧本修改中他虚心听取法官的意见，几易其稿，为电影的成功拍摄，奉献了一个真正的“一剧之本”。
杨佳富这次回故乡采风，就像一滴水融入澜沧江，就像一粒松子，落到故土彝山，是那么自然那么真切，很快就和父老乡亲们融为一体了。当一身节日盛装的乡亲们载歌载舞跳起来、唱起来时，杨佳富立即感受到了乡亲们的召唤、彝山的召唤，大有“芦笙一响，脚板就痒：笛了一吹，调子就飞”的感觉，很自然地加入到了打歌的人群中，举手投足，一招一式，十分投入，完全成了一个打歌的彝人。
会打歌来来打歌，
不会打歌来看着；
打歌打到太阳出，
一碗稀饭两块肉。
这时的杨佳富，完全回到了他在珠街乡岔河村的童年时代，他是出身在一个叫嘎黑的地方，意思是树木很多，也叫没有路的地方。母亲说她在的地方，都是没有路的，路是彝人用脚走出来的。母亲的这句话给了他很大的影响，靠自己走出了今天的文学之路。而父亲，这个彝家的赶马人，沿着千年的茶马古道走出彝山，到过许多地方。有一天赶马回来的父亲，给他带回了一本小人书，他白天看，晚上翻，百看不厌。有一次放牛时，他翻看着小人书，完全被书中的故事迷住了，忘了山上的牛，结果牛吃了人家地里的麦子，他被痛骂了一顿。而这本小人书，也开启了他的文学之梦。还在那时他就想过，今后也要成为一个写书的人。
为了“成为—个写书的人”，杨佳富从参军入伍起，就开始了舞文弄墨，上世纪80年代初，我参加在陇川章凤举办的一个文学笔会，在众多文学青年中，就有杨佳富，那时他还只能写点小诗小文，可他靠着一种对文学的执着追求，终于走进了作家队伍。
今天人们都在热议大山精神，杨佳富的母亲父亲和儿时的杨佳富，都传承了彝族人的大山精神。用他们的话来说，就是任没有路的彝山用自己的脚走出了路的精神，杨佳富就是用这种精种，走出了一名彝山赤子的文学之路。
如今杨佳富在他走出的文学之路上，鲜花盛开，果实累累，成为公安边防作家群中的代表人物，出版了几十部长篇报告文学、长篇小说、长诗、诗集、散文集和影视文学作品。长篇报告文学《中国大缉毒》荣获第八届全国少数民族文学骏马奖，长篇报告文学《中国反偷渡》、《中国大缉枪》长篇小说《边关流星》分别荣获公安部第7、第8、第10届金质文学奖，长篇小说《边关冷月》荣获了云南省第4届优秀文学作品奖。他创作和根据他作品改编的影视剧、电影，有的获奖，有的热播，也在全国造成不小的影响。
从昌宁彝山走出的彝族之子、作家杨佳富，从一个人的成功之路，见证了昌宁这片热土的神奇。
昌宁，一个永远令人难忘的地方！
