哀牢王国考鼓

     哀牢王国出现于对《史记》相关史料'乘象国'的判断，《后汉书》《华阳国志》以传说予以复原。

     研究认为，西南夷时期，哀牢其实与夜郎同期，其后与夜郎、滇、句町并列的一个古国。

     学者们早期认为这个古老方国的都城在保山隆阳区，最新的考古发掘证实，哀牢王国古都所在地，或者说政治中心，可能在保山市的昌宁县。

      昌宁大甸山墓地的发掘，宣告了哀牢国的真实存在。

       距离大甸山一公里大横山万家坝型铜鼓的科学发掘，为确认大甸山墓地为哀牢古都夯实了基础。

      此地已经流失了数面铜鼓，在四面八方扩散着几乎被历史遗忘的哀牢古国委屈的回声。

       2013年的考古发掘，众多考古文物不同凡响的出土，再现了哀牢古国不可否认的辉煌！

      2013年底，我参加过昌宁县大甸山墓地出土文物学术研讨会。

      2018年7月28至30日，听说昌宁大横山发现万家坝型铜鼓，我与云南大学考古中心的李昆声教授、云南省博物馆的黄德荣研究员等一行6人到保山，分别在市、县博物馆参加'万家坝型铜鼓专家学术研讨会'。

      万家坝型铜鼓以1975年在楚雄彝族自治州府附近万家坝村发掘出的文化遗物命名。

      在铜鼓系列中，万家坝型铜鼓出现最早。

      世界上出现的万家坝型铜鼓过去说有61面。其中中国50面，越南8面，泰国3面。

      最近保山同类铜鼓的出现，加上残缺尚未修复的，万家坝型铜鼓的总数已经接近70面。

      在万家坝型之后，出现了精美的石寨山型铜鼓。

    万家坝型铜鼓的年代距今约2700年，属于春秋时期的文物。该鼓最明显的图饰是'天人合一'纹，我把它叫做'西南夷'族徽。

     在此之前的云南，分别出现了使用易经数字卦和使用鸡卦占卜的社会文化共同体。其中鸡卦占卜，是数字易经早期唯一演算方法。

     使用鸡卦占卜文化的社会文化共同体在当地成为了西南夷，而使用易经数字卦的社会文化共同体迁往内陆，发展演化为汉族。

       昌宁大横山出土的万家坝型铜鼓素面，鼓身无纹饰，就是说没有出现'天人合一'的'西南夷'标志志。我认为这是万家坝型铜鼓中，属于年代比较早的类型。

      从年代上也可以看出：云南省文物考古部门根据铜鼓出土漂浮物的年代测定，保山昌宁大横山鼓的年代，在西周中晚期至春秋之间，公元前771年，亦即2771年前，就是西周晚期。

     由此可见，昌宁大横山出现万家坝型铜鼓在同类铜鼓中，年代早于楚雄万家坝型鼓。

     目前收藏于保山腾冲的万家坝型铜鼓，出现了与楚雄同类鼓一样的'天人合一'纹饰，其应在昌宁大横山鼓之后形成。

      

         

     这是保山昌宁天生桥镇发现的万家坝型铜鼓。收藏在保山腾冲博物馆同类鼓中的'天人合一'纹饰或'西南夷'族徽，在这面鼓上已经简化，主要纹饰在向石寨山型铜鼓转化。

      保山市博物馆收藏的石寨山型铜鼓。三角形和三个同心圆系列，是这种类型铜鼓的主要'天人合一'标志。

      从云南抚仙湖水下遗址诞生，以人工使用金属器雕琢在石头上的日、月、人图像的研究，告诉我们这就是'天人合一'的主要考古证据。证据揭示；一阴一阳两个三角形对接组合的'天人合一'标志，是这一时期社会文化共同体的精神载体。随后，这样的标志出现在文山州丘北县的普格岩画上，接着出现在万家坝型铜鼓上。

       保山市出现的万家坝型铜鼓从素纹，到'天人合一'纹饰完整版、简化版、链接版的青铜文化系列考古证据，应该引起学术界的关注。

       最值得关注的，是'天人合一'的简化版、链接版上的纹饰，与石寨山型铜鼓常见的同心圆共同出现在保山出土的同一青铜器上。

      这样的青铜器不是一件，而是形成系列，有若干件。

      哀牢王国的铜鼓，只是见到有万家坝型到石寨山型铜鼓。

      研究古代云南的青铜时代，研究云南与周边地区乃至中国、东南亚和世界铜鼓发展史，哀牢王国的铜鼓是必须要登而迈不开的阶梯！