「周易入室」序言（自序）

《史记·孔子世家》中有一段简短的记载：“孔子晚而喜《易》，序、彖、系、象、说卦、文言，读《易》韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”我们知道，孔子从55岁，即鲁定公十四年（公元前496年）开始，忙于周游列国，宣扬自己的政治主张，志在恢复周礼、施展抱负。但是历经艰险，历时14年之久而壮志难酬，于是歇志辍游而始发愤著述，尤其是习《易》而为之作《传》。然而孔夫子停止周游而返国鲁国时，已经是68岁高龄，深知人生有限，时间宝贵，于是发愤著述，达到废寝忘食的程度。从上面《史记》的记载中我们可以深刻地感觉到，孔子习《易》，韦编三绝，犹感时日紧迫，时间和精力都不允许他更深研之了。粗略的《十翼》作为《易传》，已经是孔子用百米冲刺一样的速度和时间赛跑才取得的成果了。于是，孔夫子不禁发出了千古哀叹：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”未能使《易》学著述“彬彬矣”，这是孔夫子的终生遗憾，也是整个中华民族的千古憾事！

圣人殁，《易》道失。夫子未能“彬彬”乎《易》，后学者惑矣。于是有众伪学大师，纷纷而生，惑而不存疑，臆而自成一家之言；更有别有用心者，故弄玄虚，假《易》为衣，披诸鬼神，玩风水，弄命理，诱导众生而入歧途。如此，则不仅仅是圣人以及整个民族的憾事了，而已经是中华民族的灾难了。《易经》被誉为群经之首、大道之源，是中华民族优秀传统文化之根。经念歪了道则隐，根不正了枝则斜，源不清了流则浊。所以欲为往圣继绝学，首要任务就是要正本清源，扫除讹误，有疑者存疑，有惑者存惑，必以充分严密的依据立论，不可臆想而轻成一家之言。可惜历代《易》学家醉心于固成一家之言，习惯于各立门派，然后广纳门徒，党同伐异，以势胜人。殊不知真理是唯一的，而真理不是靠人多势众抢来的，也不是靠位高权重获得的，更不是靠盛名权威占有的，检验真理的唯一标准就是实践。在实践中发现并不断完善理论，然后用理论不断指导实践，只有理论和实践达到高度契合，并行不悖，毫厘不爽，那么实践检验出来的理论就可上升为真理。

笔者就是在不断实践的过程中，突发灵感，发现了《易经》中不少规律性的东西，比如洛书用镜像规律、河图洛书与先后天八卦的对应规律、卦变规律、隐象规律等等，于是总结提升，不断完善，形成具有指导作用的系统理论，并应用于释《易》的具体实践中。结果随着理论的不断完善，感觉释《易》如庖丁解牛，游刃有余；如篾匠破竹，迎刃而解。于是笔者把发现的这一系列规律加以整理、规范、完善，最终上升为理论，然后写成文章发表在了今日头条等平台上，并制成了专栏，定名为《周易登堂》，现已把这些文章整理编撰为纸质版《周易登堂》，并已与网友广泛交流学习，得到广泛好评。应用《周易登堂》的理论，笔者还逐字逐句、全方位无死角地详解了《易经》64卦，而且果真是势如破竹，顺理成章，毫无阻塞。笔者把解读64卦的文章亦已全部发表在今日头条等平台上，并亦已制成专栏，定名为《周易入室》，现集录所有详解64卦的文章，编撰为纸质版《周易入室》，以便与众网友分享交流。纸质版《周易入室》分上下册，《周易入室·上》详解《易经·上经》30卦，《周易入室·下》详解《易经·下经》34卦。

《周易入室》和《周易登堂》是不可分割的整体。《周易登堂》是解经的理论部分，《周易入室》是释典的实践部分，《周易入室》的每篇文章都是应用《周易登堂》的理论解读64卦的范例。没有《周易登堂》，《周易入室》的每篇文章都将失去依据；没有《周易入室》，《周易登堂》中的每篇文章都将成为空谈。《周易登堂》用以指导《周易入室》，《周易入室》用以验证《周易登堂》，二者相互为用，相融一体，相得益彰。《周易登堂》之于《周易入室》，如古今同声传译器，可以使我们穿越千年与古圣人对话，交流通畅，无所阻滞，无所讹传，智慧充盈，灵光闪动；《周易入室》之于《周易登堂》，则如隼入卯，如流泻渊，如玉振金声，如鸾凤和鸣，可以使我们真切地感受到，理论指导下的实践是多么畅快、和谐。

笔者本乡野村夫，幸得读过几年圣贤之书，偶悟得自然之道、天地之理、圣人之心的万分之一二，自以为有益于国学经典的正确解读，有益于传统文化的正确传承，于是不顾位卑名浅，不避哗众取宠之嫌，不畏名家之权威，不惧诸门各派的口诛笔伐，以初生牛犊不怕虎的精神，发表了具有全新观点的《周易登堂》和《周易入室》两部释《易》著作，并自诩为“为往圣继绝学，为国学正本源”，志于弥补孔夫子之千古遗憾，以期于《易》而“彬彬矣”。吕律谐矣，雅乐奏矣。中华文化博大精深，兼容并畜，厚德载物者必能包容我这个自强不息者，通过正常的学术辩论，去伪存真，淘去浮沙始见金。愿优秀传统文化源清流永，好好滋润我中华民族的精神家园。

二O二一年十二月初