易经就是从【象、数、理、占】的“有”下手，来研究“无”的，研究那个视若不足、听而不闻、博而不得的道之“三宝”：夷、希、微。
比如，【迷】一点就是那句话，识得一山砂水阵，万代儿孙不用愁。这个东西从无到有，而看不到的。
比如，气不是氣，氣也不是炁，先天一“炁”里有元，有天，有玄，是简易、不易、变易的，有非常深奥的天机，这才是真正的理、气、象、数。
卦有六个爻，比如仓颉造字，也有六个法门，象形、指示、假借、转注、会意、形声。
比如，【易】字，你可以象形，就是日月变化；可以指示，比如龙马；可以假借，比如蜥蜴；可以转注，比如天地；可以会意，比如阴阳；可以形声，比如刚柔。
可以在六种变化，两种形态里，河出图、洛出书的“则”之。
这就是文以载道，用文字把道诠释出来。但是在古代没有文字，没有文字怎么办，就用蓍草求象，用结绳纪事。
你看古代的结绳，一节一节的，有连有断的，分了阴阳的，象一条龙，所以说我们是龙的传人，其实就是那个无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，推衍和延伸出来的“一画开天”太极文化。
无极，太极，那么什么是极呢？
【无】是空有无的转和轮回，太是可大可小的变化。那【极】什么是呀？
根据以上两点，【极】是动的意思，是极点，也是中点，也是脊柱，围绕着中心的先天一炁，这个可不是南极、北极的极，这个【极】可以错误地认为是太极图里那个叫做“洞”的东西，在转。
极是可有可无的转，可大可小的转，一生二，二生三的转。
一生二是天生，二生三是地生，三生万物是化生。这就是一画开天。
所以，叫天、地、山、泽、水、火、雷、风，也叫乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断，一是形，一是象，一阴爻，一阳爻，就组成了这个千变万化的世界。
先是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后有八八64卦，也就从伏羲的先天八卦，到了后天的文王八卦。
这就是【洁净精微】，一点点都不可以乱。
就象人的身体，脊柱在中，支撑着五脏六腑，其实是先天一炁，支撑的人的腔子，带动着四肢，腔如龙，手脚如翅膀，四肢象是龙的翅膀。
还有一点就是，你以为生活在当下，其实你所看到的一切光都是过去，尤其天上的星辰，你看到的是它百万年前的样子。
学易的时候，你要“得意忘象”才能找到太极中心。
学易经你要先了解它的文字在讲什么，卦里的爻代表了什么。研究字也是太极生两仪的学，先学部首，再学字，学辞，学文，学化，学象，得意。
先从250多个部首学起、研究字基、字根、字母，一点点的破解易经中文字的秘密。
有点象是“倒着推”的学、用易经，这叫“动为道之体，反为道之用”。
【动】是道的本体，【反】是道的用体，体用结合，动静一体。
一定要记住【得意忘象】，人是有欲望的，但是你看不到。
看得到的人，叫永恒，就象天地相对，山泽相通，雷风相搏，水火不相射，它是无形无色无象的，您天天看那个不是太极图，是四象八卦图。
太极图，你看不到的那个，才是永恒的法则，如果您成为【看到的人】，就会明白一个简单的道理，树高千丈，落叶归根。
老子说，吾不知其名，强之曰道。
硬着头皮起个名字吧！但一起出名字，就把真正的道框架住了，谱成形了，道也就失了道意了。
陆游《学易》：卒岁勿多求，壼餐与褐裘。心安由自足，身贵为无求。易化千年鹤，难驯万里鸥。闭门方学易，未暇揖浮丘。这是学道，学文化。
其实，真正的太极图如同直流电和交流电转换器，一个【易】字，尽显感而遂通三能，人心直指天心。
【太极】对于人来说，就是围绕太极的【中】来转，自强不息的【中】。厚德载物的【中】。
【中】要转起来，就是【转中】，感天顺地应人。
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