有人说，中国有三个半圣人，孔老夫子，孟子，王阳明是三个圣人，剩下的半个是曾国藩。于我想来，这个“有人”多半是儒家弟子，因为这四位大家都是儒家的圣人，其实圣人何止这三个半，道家有老子和庄子，墨家有韩非子，纵横家有鬼谷子，都算得上圣人，不过既然已有定论，也不必太过刨根问底。
如果把这几个圣人产生的年代做一个对比，就会发现一件很有趣的事，前两个都产生于春秋战国时期，当时百家争流，主意纵横，每个人都觉得自己的思想才是真正能够规范整个世界的主意，产生圣人自然是题中应有之意，之后思想固化，废黜百家独尊儒俗，再经历董仲舒，朱熹，程家两兄弟一次又一次的固化，再要出现圣人简直堪比登天。
王阳明与孔子相隔千年，他如何能够突破上千年时间才形成的枷锁与牢笼呢？这件事的关键在于贵州的一个小地方——龙场。龙场悟道，是心学史上最关键的一件事，可以说，没有龙场就没有心学，也就没有后来的圣人王阳明，那么，王阳明到底在龙场悟到了什么呢？
如果将中西各种流派的思想简要的做一下归纳，我们就会发现一个规律——几乎所有的思想都是从人的外部寻求真理，不管是孔子的“仁”，还是韩非子的“法”，或者是西方的现代心理学，甚至哲学，都是在外部世界寻求人的真正归属，我们都要现经过一个学习好了解的过程才能真正的知道自己要做什么，王阳明心学最伟大的地方就在于三个字——心即理，这也是他在龙场悟到的道理。
这三个字说起来简单，但其中的含义却非常深刻，王阳明曾经总结出四句话对心学思想进行过概括，即心学四句教——无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。人心就像透明的水，没有善，也没有恶，所以他能够反映出世间的真善美，假丑恶，就像把颜料滴进水中会有呈现一样，所有的善与恶都是意念的作用，而能够反应善恶的就是一个人的良知，良知可以焕发良能，只要做到为善去恶，就能够到达人生的最高境界，这就是格物。所以，王阳明认为一切真理都在人的内心中，存在于良知之间，只要按照良知做事，每个人都可以成为圣人。
心学说起来非常简单，但弊端也在于太多简单，世上没有两片相同的叶子，当然也没有完全相同的两个人，正所谓千人千面，每个人都有自己的想法和内心世界，每个人的思想都是不同的，就是因为心学的道理太过简单，才会给每个人留下足够的“自由裁量权”，这也是后期心学没落的原因——每个人都认为自己坚持的是真理，每个人都有自己的一套行为准则，这样的思想其实极其危险。
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