1、言无言,终身言,未尝不言;终身不言,未尝不言。——庄子(译):庄子说,因任天理而立说,像是终身说话,却又未尝说话一样;终身不说话,却又未尝不说话。(解):俗话说:“话多不如话少,话少不如话巧。”说话的技巧,不在于话的多少,而在于恰不恰当,不是多就是好,也不是多就是不好;当然,也不是少就是好,或是少就是不好,而是该多就多,该少就少。言无定型,有些人很爱说话,别人可能嫌其多话,也可能欣赏其多话;有些人不爱说话,有些人可能欣赏其沉默,也可能嫌其笨拙。能够因任天理而立说,该多说,就多说,该少说,就少说,就对了。
2、恶乎然?然于然。恶乎不然,不然于不然。恶乎可?可于可。恶乎不可?不可与不可。物固有所然,物固有所可,无物不然,无物不可。——庄子(译):庄子说,为什么认为是对的呢?因为自己以为是对的。为什么认为是不对的呢?因为自己以为是不对的。为什么以为是可以的呢?因为自己以为是可以的。为什么以为是不可以的呢?因为自己以为是不可以的。 物固然有对地,物本来有可以的,也没有一个物是不对的,是不可以的。(解):是非、善恶之分,有钱只是有有限的钱。天地之大,人只是其中之一,人实在没有权利独居老大;人群之中,个人也只是其中之 一,没有一个人有权利独居老大。各有其大,各有其小;各有其多,各有其少。我们不能拿自己之大、之多,比别人之小、之少,也不必以自己之小、之少,比别人之大、之多。
3、万物皆种也,以不同形相禅,始卒若环,莫得其伦,是谓天均。——庄子(译):庄子说,万物都有种类,以不同的形状流传后代。始终循环,像环一样没有端倪,这就是天然均平的道理。(解)万物齐一,没大没小,没多没少,所谓大小、多少,都是相对的,而不是绝对的,万物在天地之间,都是以不同面貌出现,所以才能呈现这个世界的多采多姿。有生必有死,有死必有生,始卒若环,这是很正常的,如果万物有生而无死,我们会是成了怎么样的世界呢?而且如果有生而无死,后们又怎么会珍惜生存的可贵,把握当下存活的价值呢?
4、彼来则我与之来,彼往则我与之往,彼强阳则我与之强阳。强阳者又何以有问乎? ——庄子(译):在庄子看来,形体来了,我就随着形体而来;形体去了,我就随着形体而去。形体往来运动,我就跟着往来运动,这种往来运动都是出于自然,又有什么可问的呢? (解):生命的存在是一种自然现象,生老病死,生成住灭,是宇宙不变的定律。吃五谷杂粮的总会生病,人总会老,老总会死,这是很自然的事,众生平等,再有钱有地位的人,都无特权,也无例外。所以,最重要的不是祈求上天,我们不会生病、不会老、不会死,而是在生命存在的每一天,好好疼惜自己、善待自己,每天都能圆满自足,直到生命结束的时候,可以无怨无悔,满心欢喜。
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