1、言无言，终身言，未尝不言；终身不言，未尝不言。——庄子(译）：庄子说，因任天理而立说，像是终身说话，却又未尝说话一样；终身不说话，却又未尝不说话。(解）：俗话说：“话多不如话少，话少不如话巧。”说话的技巧，不在于话的多少，而在于恰不恰当，不是多就是好，也不是多就是不好；当然，也不是少就是好，或是少就是不好，而是该多就多，该少就少。言无定型，有些人很爱说话，别人可能嫌其多话，也可能欣赏其多话；有些人不爱说话，有些人可能欣赏其沉默，也可能嫌其笨拙。能够因任天理而立说，该多说，就多说，该少说，就少说，就对了。
2、恶乎然？然于然。恶乎不然，不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可与不可。物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。——庄子(译）：庄子说，为什么认为是对的呢？因为自己以为是对的。为什么认为是不对的呢？因为自己以为是不对的。为什么以为是可以的呢？因为自己以为是可以的。为什么以为是不可以的呢？因为自己以为是不可以的。 物固然有对地，物本来有可以的，也没有一个物是不对的，是不可以的。(解）：是非、善恶之分，有钱只是有有限的钱。天地之大，人只是其中之一，人实在没有权利独居老大；人群之中，个人也只是其中之 一，没有一个人有权利独居老大。各有其大，各有其小；各有其多，各有其少。我们不能拿自己之大、之多，比别人之小、之少，也不必以自己之小、之少，比别人之大、之多。
3、万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。——庄子(译）：庄子说，万物都有种类，以不同的形状流传后代。始终循环，像环一样没有端倪，这就是天然均平的道理。(解）万物齐一，没大没小，没多没少，所谓大小、多少，都是相对的，而不是绝对的，万物在天地之间，都是以不同面貌出现，所以才能呈现这个世界的多采多姿。有生必有死，有死必有生，始卒若环，这是很正常的，如果万物有生而无死，我们会是成了怎么样的世界呢？而且如果有生而无死，后们又怎么会珍惜生存的可贵，把握当下存活的价值呢？
4、彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳者又何以有问乎？ ——庄子(译）：在庄子看来，形体来了，我就随着形体而来；形体去了，我就随着形体而去。形体往来运动，我就跟着往来运动，这种往来运动都是出于自然，又有什么可问的呢？ (解）：生命的存在是一种自然现象，生老病死，生成住灭，是宇宙不变的定律。吃五谷杂粮的总会生病，人总会老，老总会死，这是很自然的事，众生平等，再有钱有地位的人，都无特权，也无例外。所以，最重要的不是祈求上天，我们不会生病、不会老、不会死，而是在生命存在的每一天，好好疼惜自己、善待自己，每天都能圆满自足，直到生命结束的时候，可以无怨无悔，满心欢喜。
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