天行健，君子以自强不息。说的是：人要自强不息，不畏困难、挫折。
天行健，君子以自强不息
柔弱胜刚强。
柔弱一词，在现代社会，多是描述一个人的身体状态。在古代，或者在中国传统文化中，柔弱有无穷大的力量。柔弱，可以四两拨千斤，亦可以胜刚强。
柔弱与刚强相对，荣耀与卑微相对，白与黑相对。无论状态还是实物，都是相对立的。有其正面，必有反面，所谓“一体两用”。知道这一点，我们可以少很多困惑。
比如，公共场合，有人小声说话，必然有人大声说话；有人遵守规矩，必然有人违反规矩；有人爱护公物，必然有人肆意毁坏公共财产。人有高矮胖瘦，人与人之间也肯定是不相同的。只是，上述不好的对立面，需要道德、法律去约束，这样社会才能和谐。
何谓强大，可能每个人的理解都不太相同，但有一点，笔者认为是相同的，那就是：对于个人，强大指的是心理强大。因何能心理强大，这就是本文接下来要说的“法宝”。
《道德经》第二十八章
《道德经》第二十八章，告诉我们的这个“法宝”就是“复归于道”。
知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知道了什么是强雄，却安于柔雌的地位，甘做天下的溪流。“知雄守雌”是老子提出的基本处世哲学。无论在生活还是工作中，当人们遇到矛盾，应该怎样处理呢？那就是居于“雌”位，并对“雄”有彻底的认识。
这里的“守雌”，并非是退缩、回避，而是要持谦卑柔弱的态度，并能刚劲有力，让自己居于主动的一方，善于保全自己。
归隐
古代社会，腐败的官场，历来是打击仕途之人的最大一颗炮弹。官场倾轧，尔虞我诈。纵有凌云之志，经天纬地之才，当遇到小人，进贤的道路被阻挡，导致壮志难酬。这个时候，离开官场，归隐起来，免于杀身之祸。待明君出现，再出仕辅佐君王。守雌保己，岂不妙哉！
道，纯真质朴。溪水流向低处，多条小溪汇聚而成川，百川归海。水，因谦卑，流向大海，德则现。动静之间，尽皆体现出“道”的作用。如是，则能“常德不离”，而后能“复归于婴儿”，归于质朴。
知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。
知道了什么是光亮，却安于暗昧的地位，甘做天下的尝试者。甘做天下的尝试者，永恒的德就不会有偏差，复归于最后的真理。
王阳明
王阳明被贬至贵州龙场驿，不毛之地，结庐而居。王阳明过起了遁世的生活，正是在龙场驿的这段时间，安于暗昧之地的王阳明，悟得：始知圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者，误也。龙场驿悟得大道，此后，阳明先生开宗立派，开始了书院讲学，知行合一，方为天下知。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
知道什么是荣耀，却安于卑微的地位，甘做天下的山谷。荣耀，何尝不是每人所向往的。但是，荣耀并不是每个人能驾驭的。获得大名后，忘乎所以，欺世盗名者有之。现代社会，每人都渴望成名、渴望一夜暴富，等到真的成名、富裕后，心魔也就出来了，能克服的，前途光明；不能克服的，变疯至癫。
山谷
对之于荣耀，保持一颗平常心，正如处于谷中，可以感受谷的虚空；感受谷的空灵开阔；感受谷的包容万物。进而，心灵得到洗涤、净化，最终归于质朴的真理。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
质朴的道分散而成万物，得道之人用它，并遵循道的质朴，成为百官之长。所以，完善的体制，犹如浑然一体的道，是不会伤害到百姓的。
世间万物，如果将其割裂来看，将会获得片面的感知，这种片面的感知，会影响人的世界观、价值观，这是非常可怕的事情。
老子
整段文字，都在劝人们“复归于道”。劝诫人们要守雌、守辱，为谷、为溪，然后将主动与被动结合，进而来达到保身处世的目的。
强大之人，必是循道守道的，他的法宝，便是内化于心的“道”。用“道”来指导所做、所为，将会得到“道”的恩赐也就越多。
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