【176】王阳明的“大学之道”
——读冯友兰的《中国哲学简史》
阳明先生对《大学》赋予了一种形而上学的意义。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
阳明先生解释《大学》就是学作大人之学。
关于“在明明德”，阳明先生是这样说的：
“大人者，以天地万物为一体者也。”
“若夫间形骸而分尔我者，小人矣。”
“大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁，本若是其与天地万物而为一也。”
“是其一体之仁也，虽小人之心，亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也。是故谓之明德。”
“是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁，犹大人也。一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘隘陋，犹小人矣。”
“故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以自明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳；非能于本体之外，而有所增益之也。”
关于“在亲民”，阳明先生是这样说的：
“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。”
“故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”
“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父、与天下人之父而为一体矣，实与之为一体而后孝之明德明矣。”
“君臣也，夫妇也，朋友也，以至于山川神鬼鸟兽草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁。”
“然后吾之明德始无不明：而真能以天地万物为一体矣。”
关于“止于至善”，阳明先生是这样说的：
“至善者，明德、亲民之极则也。”
“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知者也。”
“至善之发见，是而是焉，非而非焉，轻重厚薄，随感随应，变动不居，而亦莫不有天然之中。”
“是乃民彝物则之极，而不容少有拟议增损于其间也。少有拟议增损于其间，则是私意小智，而非至善之谓矣。”
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