美感是能够陶冶净化人类情操,自然且具体的艺术。它是由感觉器官向自己大脑思维系统传递直播的映像,涵盖存在着印象与抽象两种截然的不同形式。
印象美,是物质形式的美感;看得见摸得着,逼真存在。例如一座雄峻山峰,一潭秀丽碧水,一幅隽永图画,一段曼妙舞姿,一曲天籁音乐,一幢恢弘建筑,乃及一朵灿烂小花或一株淡雅的兰草;此类美感,不胜枚举。文学创作属于印象美,但也蕴涵抽象的深邃奥义。文学艺术展示于读者眼中的当是逻辑合理清晰,字句优美凝练,内容深刻启迪民智的这一类引人深省的教育典籍。故不可随意将一片杂乱无章的文字,轻易褒誉称之为文章;犹如我们固然不会把一堆破破烂烂的砖石当做建筑一样。
抽象美,是精神形式的美感;看不见摸不到,只能用心去感受。发现与认识抽象美,需要品美之人具备深厚的感悟能力,及一定的艺术鉴赏分辨力。譬如山峦江海,或是乾坤日月,其物质背后均隐喻着深刻的抽象美感,一朵绚烂的花,释放着抽象的生命活力;一枚凋零的叶,展现着死亡的抽象静美。文学艺术亦是如此,优秀的文学创作者是利用自己手中那支笔领悟与征服世界,剖析与阐述社会制度的积极性或阴暗面。通常一部不朽的经典著作可以通过描写一个人的命运遭遇,便将一个时代刻画的淋漓尽致;引申一段刻骨的爱情,便使一个民族的个性完美展露出来。大凡通达读书之人,懂得臻品故事幕后原作者想要表达的关于人文与人性的思想意义,读活书的他们其本身便绽放着智慧的抽象美。
单纯就人类来讲,其真正美感,并非是那类外表俗套的乏善容颜;更不是浓妆艳抹的人造美。花枝招展的外在形态终归给人一种造作、张扬,华而不实的空泛感觉。
人类的真正美感源自气质。气质是一个人内在品质的外延,其素养之真实表露。所谓相由心生,有的人天生一副俊秀模样,但因其心叵测阴暗或总是以狭隘嫉妒的情绪待人接物,久之则相貌便化为猥琐不堪。有的人相貌平平甚至丑陋,却因其拥有大海般宽阔胸襟或始终以一颗慈悲仁心善待他人,时间长了则呈现于人一张慈颜善目的可人笑面。
道家的老子曾说:天下皆知美之为美,斯不美矣;天下皆知善之为善,斯恶矣。真正的美无需刻意塑造,便如巍峨直入云霄的朗峰若是其上插一面五星红旗,使它反倒是失去了本原之美。真正的美无需讴歌,譬如几十年前失去个人思考能力的狂热中国人整日高唱《无产阶级文化大革命就是好》与狂跳忠字舞一般,越被粉饰涂彩的思想和真理,其内涵越是饱含泯灭伦理的弊端。
爱打扮的女人,往往在浓妆后面藏匿一张布满斑驳与瑕疵的脸。油头粉面的男子,大都于轻浮外表内蛰伏着浅薄与无知的意识形态。但凡诸如此类之饮食男女,通具有一双布满愚昧与无聊的眼睛。一开口说话上帝便会发笑的他们,均系看不透事物背后蕴含的生命真谛。他们的品质空洞乏泛喜好纠结生活中冗繁琐事,浑浑噩噩而不能通汇明晰世界原本是简约的。
无法选择与塑造的天生丽质类印象自然美,固然是值得拥有者们庆幸欣慰的事情。但是人们于后天运用豁达、求知、博爱、宽容、诚实等精神素材培植修养的男性风度与女性优雅类的抽象美,更是一种优美得体的含蓄姿势。外在美宛若一篇行云流水般辞藻华丽的散文,灵秀的滋味令读者炫目神迷;却欠缺震撼人心的醒目观点。内在美则仿佛一部羊皮卷式哲学名典,简朴的遣词造句索然无味;但深刻内涵却能够引起读者的共鸣,让人不得不折服恰如其分。
先天的外在印象美是感官轻易可见可触的,它代表着生命美感的显象。后天的内在抽象美是无形无影的,它代表着生命美感的隐象。印象美如果失去睿智的人生发现,便会陷入平庸的泽潭不能自拔;故是一种令人扼腕的残缺。抽象美如若被怯懦自卑束缚萦绕,失去敢于向整个世界迸放自己美感的必要信心,自然便是一桩令人惋惜的遗憾……
最完美的美感该是印象美与抽象美的合二为一。要是真能如此,我想,那一天全世界的花都会相继盛开,全世界的鸟都将立于花满枝桠的梢头迎风歌唱。