世人喜新，原本是一种积极的心态。这种心态用在物质创造方面，研制出新，就表明有了发展，有了进步。如果不是自己所独创，但是能够在前人的基础上推陈出新，也应该是一种进步。
在物质创造方面的“新”，我们是很容易觉察到的。也可以通过比对，我们就能容易看到哪些是新，哪些是旧，新之所以为新，旧之所以为旧。但站在人生修养领域上来考察新与旧，却是不大容易来查考。有时候思想上从新的好，还是守旧的好？的确不大好说。但是，总的来说，“新”总是代表着发展这个方向。儒家大师曾子曰“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是时常反省自己：替别人做事尽心尽力了没有，和朋友交往诚实了没有，所学的知识温习巩固了没有。在这里，我们可以体会到曾子自我不断完善的“新”。如果我们能够做到“吾日三省”，那么今天的我必新于昨天的我，明天的我必新于今天的我。这是“新”于人生修养上的积极意义。商朝开国君主汤，以“苟日新，日日新，以日新”的箴言鞭策自己，这种革新励志的精神亦使他成为一代名帝。可见，“新”不仅在物质创造方面的意义深远，而且在人生修养上亦举足轻重。
另外，“新”总是给人以强烈的感官刺激。穿一身妥贴的新衣，就能够吸引眼球，自己也觉得神清气爽；买上一部新车，就彰显气派、体面；盖上一座新房，别人就感觉到你有钱有本事；商品有了新款式、新功能，大家就会抢着“尝鲜”。从大处来讲，一项发明创造，就足以产生轰动效应。由于“新”这样的亮丽而吸引人，所以除了传说中“装在套子里的人”之外，人人都追新求新，这是好事情。也只有这样，人类才会进步。当前，国家不也是大力提倡“创新”的么？
但是，就因为“新”有这样亮丽的理由，当前那些朝三暮四、钻营投机、贪欲无度之流竟挟持此作为待人处世的依据。刚结婚的被窝还没焐热就离婚的有之——因为喜新嘛：有了原配还要到处去物色情人，包养二奶三奶的有之——因为追求新刺激嘛；爬上官位就玩弄各种手段贪污索贿的有之——因不贪就赶不上新潮，如此种种。殊不知，诸如此类的“新”，并非真正意义上的“新”。至于朝三暮四，妻妾成群，养二奶三奶之类的古已有之，贪污受贿的古已有之，钻营投机的古亦有之，这算不上新，只能是复古。如果硬套上“新”字，只能是“臭味创新”。说实在，味儿都臭了，怎能是新的呢？唯有符合人生法理和社会发展要求的新，才是真正的“香味创新”。因此，没有情人或者二奶三奶的人，大可不必艳羡那些有的，当上官不贪的也不必担心赶不上“新潮”，正直诚信的人们亦可嘲笑那些钻营投机之徒。因为“新”的光荣含义，并不是那些肖小之辈所能篡改得了的。
既然话题说开来了，顺便也把娱乐圈、影视界的新奇古怪拿出来说道说道。说到标新立异，娱乐圈子里的许多明星或非明星们可算是风头出尽，其长发怪发，奇装异服，袒胸露乳，就弄得许许多多的幼稚青少年以及某些老男老女争相模仿，以此为新潮时尚，尤其是对于学校的仪表教育不能不说是个严峻挑战。禁止之？好像显得保守，也似乎有侵犯人权之嫌。放任之？又怕校园乃至社会光怪陆离、离奇荒诞。不过，如果大众能认识到，娱乐圈就是娱乐，搞点新奇古怪的东西只是为了吸引眼球、哗众取宠之需，此类之“新奇”实为钻营而已，没有必要且不值得效仿，那倒不至于损伤人伦之大雅趣。
只要稍稍留意就会发现，现在的许多歌手因为是刻意求“新”的原故，把歌唱得奇腔怪调，甚至于不如病夫之呻吟，很是让人莫名其妙，不明表里。认为把歌唱得清朗一些、优美一些，就是“老土”了，真是奇哉怪也！如此“新”法，不如不“新”的好。至于影视作品的“新”也是相当盛行的，只要在“皮皮”、“网络电视”等等播放器上搜索“新”字，就会弹出一大串所谓的翻新作品来。应该肯定的是，有些翻新作品是价值、有发展的，但有些却“新”得不伦不类，“新”得让人莫名其妙，给人一种新不如旧的感觉，此类作品也是不如不“新”的好。比如张卫健主演的《新西游记》（96年）与六小龄童主演的《西游记》（86年）比较起来，六小龄童的《西游记》基本上符合原著的情节，表演上也符合大众的审美口味。而张卫健主演的《新西游记》，则不伦不类，嘻嘻哈哈，手舞足蹈，说是疯子骂街吧，又不是，是搞笑吧，又不让人感到好笑。纯粹是戏弄观众，让人觉得新不如旧的好看。当然，其拍摄的初衷也许是迎合那些幼稚的小观众，但在《西游记》之上冠以“新”字，不免有失“新”字之清白。《新亮剑》与《亮剑》比较，也给人一种鹦鹉学舌的感觉。《新亮剑》把《亮剑》里的“咱老李”“他娘的”“李云龙这小子”“他立的功和惹的祸一样多”等等台词、口头蝉照搬上来，而且其情节和精彩程度与老《亮剑》不相上下，让人越看越不自在，越看越觉得是鹦鹉学舌，除非没有看过老《亮剑》。
总之，本来不新的东西却堂而皇之冠以“新”字，那是自欺欺人，愚弄大众。新不如旧，自然不能称之为“新”，新与旧相当亦不能称之为“新”。“新”就是创造，“新”就是发展，“新”就是进步。物如此，人亦如此。
