世人喜新,原本是一种积极的心态。这种心态用在物质创造方面,研制出新,就表明有了发展,有了进步。如果不是自己所独创,但是能够在前人的基础上推陈出新,也应该是一种进步。
在物质创造方面的“新”,我们是很容易觉察到的。也可以通过比对,我们就能容易看到哪些是新,哪些是旧,新之所以为新,旧之所以为旧。但站在人生修养领域上来考察新与旧,却是不大容易来查考。有时候思想上从新的好,还是守旧的好?的确不大好说。但是,总的来说,“新”总是代表着发展这个方向。儒家大师曾子曰“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是时常反省自己:替别人做事尽心尽力了没有,和朋友交往诚实了没有,所学的知识温习巩固了没有。在这里,我们可以体会到曾子自我不断完善的“新”。如果我们能够做到“吾日三省”,那么今天的我必新于昨天的我,明天的我必新于今天的我。这是“新”于人生修养上的积极意义。商朝开国君主汤,以“苟日新,日日新,以日新”的箴言鞭策自己,这种革新励志的精神亦使他成为一代名帝。可见,“新”不仅在物质创造方面的意义深远,而且在人生修养上亦举足轻重。
另外,“新”总是给人以强烈的感官刺激。穿一身妥贴的新衣,就能够吸引眼球,自己也觉得神清气爽;买上一部新车,就彰显气派、体面;盖上一座新房,别人就感觉到你有钱有本事;商品有了新款式、新功能,大家就会抢着“尝鲜”。从大处来讲,一项发明创造,就足以产生轰动效应。由于“新”这样的亮丽而吸引人,所以除了传说中“装在套子里的人”之外,人人都追新求新,这是好事情。也只有这样,人类才会进步。当前,国家不也是大力提倡“创新”的么?
但是,就因为“新”有这样亮丽的理由,当前那些朝三暮四、钻营投机、贪欲无度之流竟挟持此作为待人处世的依据。刚结婚的被窝还没焐热就离婚的有之——因为喜新嘛:有了原配还要到处去物色情人,包养二奶三奶的有之——因为追求新刺激嘛;爬上官位就玩弄各种手段贪污索贿的有之——因不贪就赶不上新潮,如此种种。殊不知,诸如此类的“新”,并非真正意义上的“新”。至于朝三暮四,妻妾成群,养二奶三奶之类的古已有之,贪污受贿的古已有之,钻营投机的古亦有之,这算不上新,只能是复古。如果硬套上“新”字,只能是“臭味创新”。说实在,味儿都臭了,怎能是新的呢?唯有符合人生法理和社会发展要求的新,才是真正的“香味创新”。因此,没有情人或者二奶三奶的人,大可不必艳羡那些有的,当上官不贪的也不必担心赶不上“新潮”,正直诚信的人们亦可嘲笑那些钻营投机之徒。因为“新”的光荣含义,并不是那些肖小之辈所能篡改得了的。
既然话题说开来了,顺便也把娱乐圈、影视界的新奇古怪拿出来说道说道。说到标新立异,娱乐圈子里的许多明星或非明星们可算是风头出尽,其长发怪发,奇装异服,袒胸露乳,就弄得许许多多的幼稚青少年以及某些老男老女争相模仿,以此为新潮时尚,尤其是对于学校的仪表教育不能不说是个严峻挑战。禁止之?好像显得保守,也似乎有侵犯人权之嫌。放任之?又怕校园乃至社会光怪陆离、离奇荒诞。不过,如果大众能认识到,娱乐圈就是娱乐,搞点新奇古怪的东西只是为了吸引眼球、哗众取宠之需,此类之“新奇”实为钻营而已,没有必要且不值得效仿,那倒不至于损伤人伦之大雅趣。
只要稍稍留意就会发现,现在的许多歌手因为是刻意求“新”的原故,把歌唱得奇腔怪调,甚至于不如病夫之呻吟,很是让人莫名其妙,不明表里。认为把歌唱得清朗一些、优美一些,就是“老土”了,真是奇哉怪也!如此“新”法,不如不“新”的好。至于影视作品的“新”也是相当盛行的,只要在“皮皮”、“网络电视”等等播放器上搜索“新”字,就会弹出一大串所谓的翻新作品来。应该肯定的是,有些翻新作品是价值、有发展的,但有些却“新”得不伦不类,“新”得让人莫名其妙,给人一种新不如旧的感觉,此类作品也是不如不“新”的好。比如张卫健主演的《新西游记》(96年)与六小龄童主演的《西游记》(86年)比较起来,六小龄童的《西游记》基本上符合原著的情节,表演上也符合大众的审美口味。而张卫健主演的《新西游记》,则不伦不类,嘻嘻哈哈,手舞足蹈,说是疯子骂街吧,又不是,是搞笑吧,又不让人感到好笑。纯粹是戏弄观众,让人觉得新不如旧的好看。当然,其拍摄的初衷也许是迎合那些幼稚的小观众,但在《西游记》之上冠以“新”字,不免有失“新”字之清白。《新亮剑》与《亮剑》比较,也给人一种鹦鹉学舌的感觉。《新亮剑》把《亮剑》里的“咱老李”“他娘的”“李云龙这小子”“他立的功和惹的祸一样多”等等台词、口头蝉照搬上来,而且其情节和精彩程度与老《亮剑》不相上下,让人越看越不自在,越看越觉得是鹦鹉学舌,除非没有看过老《亮剑》。
总之,本来不新的东西却堂而皇之冠以“新”字,那是自欺欺人,愚弄大众。新不如旧,自然不能称之为“新”,新与旧相当亦不能称之为“新”。“新”就是创造,“新”就是发展,“新”就是进步。物如此,人亦如此。