xjjk雅儒
作者:成功在即 [个人杂文集]
编者按:细读有细读的好处,泛读自然也有泛读的道理。因为具体要看什么样的书,能够带给我们怎么样的收获。作者视角独到,观察仔细,给出了自己合理的阐述和见解。问好作者。
最近,重新翻阅《读书》杂志,见“读书三忌”一文里有这样一段话:
“二忌‘走马观花’。读书时切不要浮光掠影,水过地皮湿。俗话说,书读百遍,其义自见,就是读书的经验之谈。许多人有这样的体会,初读一本书,往往感到印象不深,但多读几遍就比较熟悉书的内容了。据《史记》上记载,孔子在晚年阅读《易经》时,因这本书不易读懂,就深钻细研,一遍读不懂就读第二遍,第二遍读不懂就读第三遍……孔子的这种读书精神是值得仿效的。”
这段话,我觉得前后矛盾,觉得所引用的材料说明不了观点。你看,“多读几遍就比较熟悉书的内容了”。那么,读书时,“走马观花”又何妨呢?而“读书三忌”中又接着说道:
“当然,并非每本书都得读十遍八遍,但为了加深理解,巩固记忆,获得新知,必须克服“走马观花”的读书作风”。
这段见解显然是对上文的补充,但我觉得还是显得不够科学,还是说明不了文中的观点。我感到说明不了文中观点的理由如下:
一是读书忌“走马观花”的提法与专家学者所说的“粗读”,“泛览”的读书方法相互矛盾。专家郑光仪在《漫谈如何提高读书能力》一文中把古今中外著名作家的读书方法,科学地总结为粗读和精读两种方法,他说:
“粗读,又称泛读,即广泛地粗略地阅读。一篇文章或作品,先从头至尾地通读一遍,以粗知梗概,然后默默思索,想想每个段落的段意,想想全篇或整部作品主要讲了什么,讲了些什么事情,讲给什么人听的”(载《认真学点语文》)上篇292页,北京出版社)。
这就是郑光仪所说的“粗读”的读书方法。
二是在读书上,许多专家学者都主张从泛览入手。泛览即粗读。粗读理所当然地要“走马观花”地读了,否则怎么能粗读呢?这一点,鲁迅先生在《且介亭杂文·随便翻翻》中这样说:
“我想讲一点我的当作消闲的读书——随便翻翻。但如果弄不好,会受害也说不定的。”
这里说的“随便翻翻”,就是泛览的一种读书方法。鲁迅先生把这种读书方法说成“消闲的读书”,而且随即指出“弄不好,会受害也说不定的”。但接下去又说:
“倘要骗人,这方法很可以冒充博雅。现在有一些老实人,和我闲谈之后,常说我书是看了很多的,略谈一下,我也的确好像看得很多,殊不知就是为了常常随手翻翻的缘故,却并没有本本细看”。
鲁迅先生这话也是事实。从来的学者专家看书,也不是本本都细看的,大都是走马观花地泛览而已。晋人陶渊明在《五柳先生传》中说道:
“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”。
对陶渊明这话的理解,马南邨在《燕山夜话》中是这样解释的:
“可见这“不求甚解”四个字的含义有两层:一是表示虚心,目的在于劝戒学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会得了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意”。
看来,不求甚解是古人读书的正确态度,那么,我们读书时“走马观花”,不也是一种正确的读书态度吗?
对此,专家郭预衡认为:
“所谓认真读书,固然要求“甚解”,但是也要知道,对于某一些书,又是不可能都理解的”(见《认真学点语文》上编第197页)。
由此,我们得出,“走马观花”的读书方法,就是鲁迅先生说的“随便翻翻”和陶渊明所说的“不求甚解”的读书方法。这的确是一种正确的读书方法,他们说的含义相同,只是说法不同,用词不同罢了。
三是如果“一篇文章到手,尚未读一遍,上来就一字一词一句地抠字眼儿,只注意了芝麻,却丢了西瓜。字眼倒是抠完了,全篇的主要意思则忽略了,得到的往往是支离破碎的,笼统而不完整,模糊而不具体的印象。这种方法枉费了许多宝贵时光,收益甚微”(引自郑光仪《漫谈如何提高读写能力》)。所以我们在读书时,一定要把握好什么时候精读,什么时候粗读,什么时候深钻细研,什么时候走马观花,这的确是很重要的。
据此,在“读书三忌”一文里,我觉得应该将“二忌走马观花”里的一段话更改为如下的文字:
二忌“遇难而退”。俗话说,书读百遍,其义自见,就是读书的经验之谈。因为没有刻苦认真的精神,是很难达到书读百遍的程度的。许多人有这样的体会,初读一本书,往往感到印象不深,但多读几遍就比较熟悉书的内容了。据《史记》上记载:孔子在晚年阅读《易经》时,因这本书不易读懂,就再读第二遍,第二遍读不懂就再读第三遍……当然,并非每本书都得读十遍八遍,但为了加深理解,巩固新知,必须克服遇难而退的读书作风。
经过这样更改,不仅避免了原文中“二忌走马观花”的观点与专家学者的粗读、泛读的读书观点相互矛盾,而且又解决了原文中所引用的材料与观点之间的偏颇。因此,这样更改之后的说法才是科学的。
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