“问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之；中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛；心火气盛，则伤肺，肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。”
见心之病，知心传肺，当先理肺，肺气清则心自宁，即勿补之；中工不晓相传，见心之病，不解理肺，惟治心也。夫心之病，补用苦，助用甘味，益用辛散之药疏之；苦入心，甘味入脾，辛入肺。肺能伤肝，肝气微弱，则木不密；木不密，则脾土气旺；脾土气旺，则伤肾，肾被伤，则水气不行；水气不行，则心火旺。故理肺，则心自愈。此治心理肺之要妙也。心虚则用此法，实则不在用之。
见脾之病，知脾传肾，当先益肾，肾气足则脾自保，即勿补之；中工不晓相传，见脾之病，不解益肾，惟治脾也。夫脾之病，补用甘，助用辛开，益用咸下之药利之；甘入脾，辛药入肺，咸入肾。肾能伤心，心气微弱，则火不炎；火不炎，则肺金气盛；肺金气盛，则伤肝，肝被伤，则木气不行；木气不行，则脾土旺。故益肾，则脾自愈。此治脾益肾之要妙也。脾虚则用此法，实则不在用之。
见肺之病，知肺传肝，当先调肝，肝气舒则肺气清，即勿补之；中工不晓相传，见肺之病，不解调肝，惟治肺也。夫肺之病，补用辛，助用咸下，益用酸收之药敛之；辛入肺，咸下入肾，酸入肝。肝能伤脾，脾气微弱，则土失运；土失运，则肾水气旺；肾水气旺，则伤心，心被伤，则火气不行；火气不行，则肺金旺。故调肝，则肺自愈。此治肺调肝之要妙也。肺虚则用此法，实则不在用之。
见肾之病，知肾传心，当先补心，心火旺则肾水温，即勿补之；中工不晓相传，见肾之病，不解补心，惟治肾也。夫肾之病，补用咸，助用酸收，益用苦味之药燥之；咸入肾，酸药入肝，苦入心。心能伤肺，肺气微弱，则金不利；金不利，则肝木气盛；肝木气盛，则伤脾，脾被伤，则土气不行；土气不行，则肾水旺。故补心，则肾自愈。此治肾补心之要妙也。肾虚则用此法，实则不在用之。
脏虚则用此法，实则不在用之。
见肝之病，知肝传心，当先泻心，心火泻则肝木虚，即勿泻之；中工不晓母子，见肝之病，不解泻心，惟治肝也。夫肝之病，泻用辛，攻用咸苦，伐用酸收之药敛之；辛入肺，咸苦入心，酸入肝。泻心则是泻肝，心得泻，则肝自虚。此治肝泻心之要妙也。肝实则用此法，虚则不在用之。
见心之病，知心传脾，当先泻脾，脾土泻则心火虚，即勿泻之；中工不晓母子，见心之病，不解泻脾，惟治心也。夫心之病，泻用咸，攻用酸收，伐用苦味之药燥之；咸入肾，酸药入肝，苦入心。泻脾则是泻心，脾得泻，则心自虚。此治心泻脾之要妙也。心实则用此法，虚则不在用之。
见脾之病，知脾传肺，当先泻肺，肺金泻则脾气虚，即勿泻之；中工不晓母子，见脾之病，不解泻肺，惟治脾也。夫脾之病，泻用酸，攻用焦苦，划用甘味之药调之；酸入肝，焦苦入心，甘入脾。泻肺则是泻脾，肺得泻，则脾自虚。此治脾泻肺之要妙也。脾实则用此法，虚则不在用之。
见肺之病，知肺传肾，当先泻肾，肾水泻则肺气虚，即勿泻之；中工不晓母子，见肺之病，不解泻肾，惟治肺也。夫肺之病，泻用苦，攻用甘味，伐用辛散之药通之；苦入心，甘味入心，辛入肺。泻肾则是泻肺，肾得泻，则肺自虚。此治肺泻肾之要妙也。肺实则用此法，虚则不在用之。
见肾之病，知肾传肝，当先泻肝，肝木泻则肾气虚，即勿泻之；中工不晓母子，见肾之病，不解泻肝，惟治肾也。夫肾之病，泻用甘，攻用辛开，伐用咸下之药利之。甘入脾，辛药入肺，咸入肾。泻肝则是泻肾，肝得泻，则肾自虚。此治肾泻肝之要妙也。肾实则用此法，虚则不在用之。
脏实则用此法，虚则不在用之。
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